Этико-экономическая экспертиза Концепции структурных реформ Ханты-Мансийского Авт. Округа (fb2)

- Этико-экономическая экспертиза Концепции структурных реформ Ханты-Мансийского Авт. Округа (а.с. Аналитика, 1996-3) 255 Кб, 49с. (скачать fb2) - Внутренний Предиктор СССР

Настройки текста:





ОБЩЕСТВЕННАЯ

ЭТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ    ЭКСПЕРТИЗА

научного отчета

Академии Народного Хозяйства при Правительстве

Российской Федерации

КОНЦЕПЦИЯ

структурной реформы экономики и социальной сферы

Ханты-Мансийского автономного округа


 

 

1996

С-Петербург


 

 

 

 

© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности,  при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием.

ВВЕДЕНИЕ

Всякое рецензирование  - сопоставление мировоззрения рецензентов с мировоззрением авторов рецензируемой работы. Вследствие этого, читающий рецензию (настоящую экспертизу) имеет дело уже с двумя мировоззрениями: 1) авторов работы и 2) ее рецензентов. Выводы рецензентов могут быть непонятны по причине  того, что их мировоззрение отличается как от мировоззрения авторов рецензируемой работы, так и от мировоззрения  читателей рецензии. Поэтому, чтобы понять, почему  рецензенты  сделали именно определенные выводы, следует осознать то, как они сами воспринимают  мир, и в чем их мировоззрение отличается от собственного мировоззрения читателя рецензии.

Тем более значимо огласить свой мировоззренческий стандарт при рецензировании литературы историко-обществоведческой тематики, по которой в обществе отсутствует единство мнений, и особенно в случае  несовпадения мировоззрений рецензентов и авторов рецензируемой работы. Предлагаемая вниманию рецензия исходит из следующих воззрений:

Всякое общество существует в глобальном историческом процессе,  являющемся  частным процессом  в жизни биосферы Земли, вследствие чего безопасные  пути развития человечества довольно узки и ведут к весьма  ограниченному под-множеству целей из всего множества возможных. Всякое общество так или иначе  управляется, по какой  причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, 1) объемлющего  множество процессов региональных управлений, 2) протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса.

Человечество выделяется из биосферы планеты наличием культуры, под коим термином  мы понимаем весь объем генетически не наследуемой информации, передаваемой от поколения к поколению; но при этом генетически обусловлен и передается от поколения к поколению потенциал способностей к освоению культурного наследия предков и к его дальнейшему преобразованию.

Культура и направленность ее развития обусловлены нравственностью людей и их свободной самодисциплиной в следовании нравственно избранным идеалам. Идея Бога,  Творца и Вседержителя  -  в культуре   -  не произведение “художественного творчества” людей, а отражение в жизни общества объективного бытия Божия. Всеобъемлюще единственное доказательство бытия Божиего Бог дает каждому человеку Сам: Он поистине отвечает в соответствии со смыслом молитвы молитве верующего Ему и живущего по совести.

При взгляде с позиций достаточно Общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение  которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:

1. Информация мировоззренческого  характера, методология,  осваивая которую, люди строят  - индивидуально и общественно  -  свои “стандартные автоматизмы” распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-социальное полновластие.

2. Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность  течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на  основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы,