Моисей — Божий сеятель. Имя пророка как знак его миссии [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично

СТРАНИЦЫ САКРАЛЬНОЙ ЛИНГВИСТИКИ

Олег Ермаков

Моисей –
Божий сеятель
Имя пророка как знак его миссии
Бог, чей трон есть Луна, Мена (греч.), метит всё горней
Сутью, и метки ее — имена. Так, Платон, птенец Феба,
Латона по матери — с тем и П-Латон. Имя Моцарт царя
от искусства, ушедшего рано, являет mort, смерть, art,
искусство, и цар — царь. Булгаков, певец Сатаны
как благого Ума, слугú Истины, Сат (санскр.), Быка
древних (час его, 2 пополуночи, есть «час Быка») —
оттого и Bull’гаков: bull — бык (англ.). Перст горний —
и имя столпа и пророка Из|Pа|илева Моисей.

Киев – 2014

П

олучив на Синае, престоле Луны (Син аккадский — ее
Сын) от Бога Его десять заповедей, Моисей был
подвигнут Им сплотить на их основе колена Израилевы
в монолитный народ и вывести его к жизни собственной из тьмы
Египетской — лона (утробы): Из|Ра|иль — из Ра. Для того должен
был заронить он, как семена, эти принципы в умы израильтян и в
течение сорока лет водить их по пустыне, чтобы посев сей
пророс. Посему завет Бога пророку гласит:

СЕМЕНА МОИ СЕЙ!
Отсюда — имя пророка. Пророк — он и есть Божий сеятель:
бросатель семян Грядущего в день сей к взрастанию в нем.

Все тайны Мира и Луны
Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:

All mysteries of the Universe and the Moon
The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:
https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the
Unitary_Field_theory_in_Russian

2

Приложения

3

Приложение 1

О САКРАЛЬНОЙ ЛИНГВИСТИКЕ,
СТЕЗЕ ТРУДА
Сакральная л|ин|гвистика1 — наука до|бытия Знанья чрез Корнь речи нашей, Луну: Речь и Знанье — о|дно.
Метод к этому — жом: Вак|хов труд, как из я’God’ы сок, из Луны выжать Мир, Поле-Путь наш (линг’VIS’тика
бренная — жом же, но — т|айн|ый в незнаньи Л|ун|ы как Оплота его). Жом сей — суть Эл|ев|син|ий, начальных
Эл|лад|е; ма|й|ев|тикой, помощью нам ро|дит|ь Суть (ро|жать — жать: плод из чрес|л), его дал нам Сок|Ра|т,
по’VIT’ухи дит|я, Тьмой VI|S’|óк|о|е. Им жал да Ви|н|чи, да|ви|льщик Ви|н|а, Знанья жа|ждущ. Воз|в|Ра|т жома,
трýд мой — я|вь Мира в очах: Син|и, Неба в Луне, бог чей Син, а во|жат|ый — Ф|еб, путь к ней х|Ра|нящий
вит|ой2.

Положенья сакральной лингвистики:
1) Речь есть река3, что течет из Луны, Мены (греч.), коя есть Нереченное Слово: Бог — в Т|айн|е Своей, в
Яви — Мир, Плод Его: Благо, Истина (Amen (лат.)), Жизнь: …AMEN|AMEN…. Капля всякая в Реке
сей — слово, Луна в устах: Мена, Луна, как детей мать родит и|мена (name (англ.)):
…NAME|NAME… .
2) С тем, явление слова в мир сей, иль рожденье его — не с|лож|енье кусков тьмой времен, действо Зла, но
мгновенный и полный исход из Луны (лик чей Вак, Логос-Мать): от Воды — ее капель, Воды ж, — как
творец частиц в физике Вак|уум, Лоно и Поприще их. Жизнь, Луна — Миг без времени, Вечный. С тем,
слово, Луны капля — Новь: чистый Миг, Корнь времен без времен. Познать слово нельзя посему чрез
генезис: у слова — истории нет как иного ему, тьмы — Огню в своей искре; история слова — есть слово
само в миг звучанья у нас на устах. Так познать человека — не паспорт прочесть, времён свиток, но
душу его: Миг (Луну, Жизнь) как Суть, иск|рой чьей есть она4.
3) Речь звучащая — явная мысль, мысль — речь тайная5. В Луне, Тьме-Moz’ге речь явная с тайной,
мен|тальной — одно. Ду|ма, Мысль — Да|ма, Ма|ть (Moz|her — англ.) сущих, лик чей Луна.
4) Состав наш — Мир, Вселенная сущих; Состав Мира — Бог. С тем, из Них состоя — из Луны состоим
как Истока людей6, с тем — из Речи: мы то, что речем. Ибо капли состав — Океан, неделимый как
Корень ее.
5) Познать Бога и Мир как СебЯ Самое, дело главное нам (к нему звал нас Оракул, глас Дел|ьф, с ним —
Сократ) — есть Луну познать чрез речь свою. Слóва Суть есть Луна, В|иноград|ина, в коей скрыт Мир,
Иноград с Богом в нем, как в Селен|е В|селен|ная истинна (мир зримый — тень ее); выжать его из Луны
— познать как Суть свою.
6) Корень слова не часть его, как мнят, но слово само в полноте — без изъ|я|нов Луна, чье деленье к
Познанью условно: не внешне, на части отдельны — Вглубь: к части от целого без розни их.
7) Как нет в мире меча без бойца, дня без ночи — так нет и деления слов без имущих делить. Делить им —
есть слова разделять без разъятья: любовию к ним как Ум Сердца, Луны, при ней сущий как Муж при
Жене — Сын при Матери, Брат при Сестре. Старший делящих сих — Феб, Луны Сын и Брат7.
Разделенье любовное их — Сердцем точно кин|жал|ом, но|жом — и есть жом, метод мой.

Моя книга — явь принципов сих.
Очи книги моей — Мифа очи. Миф — Мир, сущих Жизнь, очам бренным не зримый как Целое — части
пустой. Мир, иль Миф, есть всему Д|ока|зательство: следствья — П|рич|иною, Этого — Тем, части — Целым
как розни — Ед|иным, Земли — Луной. Мир, Пред|мет наш, до’Causa’ть, Оч’EV’идность г|лаз зрячих — дойти
сердцем нам до Caús’ы, Луны, сердцем к Сердцу припасть. Зрить Мир Мифа очами — зрить Миру, В|селен|ной
себя: По|лно|сть — очьми ее ж чрез согласную часть как Л|ун|ою Луну.

_____________________________________________________________________________________________
1

Словарь Дал|я трактует филологию (греч. любословие)