"Тиккун ха-клали" в хасидской и саббатианской традициях [Юрий Иовлев] (fb2) читать постранично

- "Тиккун ха-клали" в хасидской и саббатианской традициях 1.83 Мб, 6с. скачать: (fb2)  читать: (полностью) - (постранично) - Юрий Иовлев

 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]


"Тиккун ха-клали" в хасидской и саббатианской традициях


В иудейском мистицизме есть одно интересное явление, о котором я бы хотел рассказать, а также поделиться своими находками. Речь пойдёт о ритуале "тиккун ха-клали".


Итак, обратимся к книге еврейского профессора Иегуды Либеса "Studies in Jewish Myth and Jewish Messianism". Здесь и в дальнейшем я буду приводить цитаты из источников в собственном переводе:





Ха-тиккун ха-клали это ритуал, установленный р.Нахманом для исправления сексуального греха недозволенного излития семени. Этот ритуал включает в себя окунание в микве и чтение десяти псалмов, отобранных р.Нахманом.


Первое, и главное – само название ха-тиккун ха-клали подтверждает взгляд что, т.к. сексуальный грех включает в себя все грехи, касающиеся всех конечностей – его тиккун (исправление) обеспечивает и всё остальное. Ха-тиккун ха-клали, таким образом, влечет за собой тиккун «всех органов и артерий». В Зогаре, как и вообще в каббале, грех недозволенного излития семени расценивается как крайне тяжкий, смертный грех, из-за опасных последствий, происходящих в области демонической (т.к. порождает демонов и злых духов), также и в космических сферах (т.к. возвышает ситра ахра [область зла] за счет Шехины, и вызывает национальные бедствия). Тиккун этого греха считается чрезвычайно трудным, а Зогар даже сомневается в возможности и полезности связанного с ним покаяния. Сексуальное целомудрие и сфира Йесод рассматриваются в Зогаре как щит, защищающий человека от всякого зла. Подчеркнув тяжесть преступления, исправление которого имеет решающее значение, р.Нахман, таким образом, поддержал классический каббалистический подход, вместо хасидской точки зрения.


Далее Либес рассказывает о том, что Нахман заимствовал данный ритуал у саббатианцев: развил, уточнил и, как мы увидим далее, сократил его:



Портрет р.Нахмана из Бреслова


Иегуда Либес:

Мое предположение, что р.Нахман опирался на саббатианские источники, далее подтверждается им самим, поясняющим, что другие, предшествующие ему, развивали этот тиккун, а он завершил их миссию. «Многие величайшие цаддиким были заняты этим и неустанно изыскивали тиккун гамур этого греха [недозволенного излития семени]. Некоторые никогда не постигли этого, а другие покинули этот мир, начав постигать, но так и не завершив своё дело. Но я, с Б-жией помощью, добился этого» (Сихот ха-Ран 141)


Для подтверждения саббатианского происхождения данного ритуала Либес приводит несколько примеров из саббатианской литературы, а именно из сочинений Натана из Газы, главного теолога саббатианства, который, как и р.Нахман из Бреслова, носил прозвище «Мохаран»:




Иегуда Либес:

Как хорошо известно, мессианский пыл, сопровождавший появление Саббатая Цеви в 1665-1666, был тесно связан с обществом покаяния, созданным Натаном из Газы, пророком Саббатая Цеви. Это общество покаяния имело главную цель – возвращение всего народа, на пятках Мессии, к их Отцу на Небесах – но покаяние было, по сути, индивидуальным явлением, касающимся каждого отдельно. Натан из Газы, следовательно, не удовлетворялся публичным призывом к покаянию, но также установил ритуалы тиккуна отдельных грехов. Кроме тиккуна отдельных грехов, Натан из Газы, или, возможно, самолично Саббатай Цеви, установили глобальный тиккун, для всех видов преступлений, и назвали его тиккун клали, начинающийся словами: «Тот, кто желает достичь тиккун клали за все свои грехи...» И я не обнаружил иных прецедентов использования выражения «тиккун келали» до Натана из Газы.


<...>


Натан рассказывал о своем детстве …. следующим образом: «Я изучал Тору в чистоте до двадцатилетнего возраста, и я исполнял ха-тиккун ха-клали, который блаженной памяти р.Исаак Лурия рекомендовал для упорных грешников. Хотя, слава Б-гу, я никогда не дерзал на грех, но душа моя была запятнана, сохрани Б-г, от прежнего воплощения»


Итак, что же представляет собой данный ритуал?




Иегуда Либес:

В соответствии с р.Нахманом эти 10 псалмов намекают на десять вариаций песен, и провозглашение их составляет ха-тиккун ха-клали: 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.


<...>


В своих теоретических обоснованиях тиккун ха-клали, р.Нахман указывает на то, что эти десять вариаций песен противостоят десяти параллельным видам песен, находящимся в клипе – космических силах зла, по учению каббалы. Р.Нахман обсуждает только три из этих злых