Сеть сионистского террора [Марк Вебер] (fb2) читать постранично, страница - 2

Нью-Йорка были очень близкие и два преступных руководителя работали в тесном взаимодействии. [7]

Кахане утверждал, что он провел в американских тюрьмах в целом три года, как результат его боевой деятельности. [8] В начале 1970-х, Кахане оставил ЛЗЕ в США и перебрался в Израиль — возвращаясь для случайных визитов, чтобы осуществлять сборы финансовых средств. Эксплуатируя закреплённый за ним международный имидж, приобретенный ещё в качестве лидера ЛЗЕ, в 1976 г. он основал радикальную партию "Ках" [Kach]. В 1984 он был избран в израильский Кнессет, как единственный представитель от своей партии. К тому времени, руководство Нью-Йоркской ЛЗЕ распалось и появились отколовшиеся группы с такими названиями как "Еврейское Прямое Воздействие", "Объединенное еврейское подполье", "Спасем нашу израильскую землю" и "Защитники евреев". [9]

Кахане был убит 5 ноября 1990, в гостинице в центре Манхэттана, во время приветственной речи на встрече со спонсорами в Нью-Йорке. [10]

Идеология рабби Кахане

В своих многочисленных речах, сочинениях и в нескольких книгах, Меир Кахане проповедовал высокомерные идеи еврейской исключительности, безжалостного сионизма и даже геноцида по отношению к неевреям [гоям]. Для лидера ЛЗЕ и его многих пылких последователей, любые меры к дальнейшему еврейскому выживанию и благосостоянию, включая террор, лишение неевреев права собственности и убийство — были полностью оправданы. [11]

Типичный пример его страстного и отличительного повествовательного стиля является характерное для Кахане эссе, которое появилось в 1980 в ведущем еврейском еженедельнике. Он написал: [12]

…Месть — это фундаментальная еврейская концепция, которая является предписанием, приказом, заповедью для еврея… Благодаря не еврейской и загадочной эре в которой мы живем, месть превращается в порочащую вещь… Пусть тогда правительство Израиля, которое является ответственным за жизни его граждан, превращает улицы, автобусы, магазины и дома палестинцев в бесконечные места террора и безпредельной ненадежности… Сотрите прочь ожесточенную деградацию имени Бога, которое символизируется арабским отказом подчиняться еврейскому суверенитету. Действительно еврейское правительство это то, которое понимает необходимость… выжигать осквернение путём удаления, сжигания дьявола в нашем Среднем востоке, которым является арабская нация. (чем не приложение Шултан-аруха в арабском варианте? — Прим. перев.)

В другом эссе, изданном в 1973, Кахане подчеркнул еврейскую непобедимость.

Настанет день, он обещал, когда все неевреи осознают превосходство "Избранных людей": [13]

Еврейский народ не может когда-либо быть уничтожен, скорее он и его Исторический Б-г появятся в грядущих днях, чтобы явиться победителем над дьяволами и глупостью всех других наций. Сион будет и должен возвыситься как твердыня, к которой повернутся все народы, и еврейский Б-г будет Единственным, перед которым все преклонят колени…

В эссе, изданном в 1982, Кахане подчеркнул безжалостность, что-либо одно, "или они или мы"- вот смысл борьбы между евреями и их "врагами": [14]

"Давайте посмотрим на события еврейскими глазами… Ливан:… Война была начата [Израилем] против "палестинского" врага — весь народ — который стремится стереть еврейское государство и огромное большинство его евреев. Это была… война на смерть, безжалостное уничтожение врага, насаждение тотального страха, террора, пока он не сдастся и признает Б-га. Еврейские и либеральные демократические ценности несовместимы", Кахане часто настаивал: "Я говорил это миллион раз. Западная демократия, как мы знаем её, несовместима с сионизмом… Идея демократического еврейского государства является чепухой". [15] В другом случае он заявлял: "Демократия — это для людей, которые не имеют правды. Ни одно возможное временное правительство на земле не имеет какого-либо отношения к действиям евреев, когда распоряжения и инструкции этого правительства противоречат [еврейскому] закону Торы… Иудаизм никогда не был демократической формой общества." [16]

Параноидальной навязчивостью для Кахане было жесткое отношение военного времени к евреям Европы. "Никогда не повторится" [никогда больше] — лозунг ЛЗЕ, чётко адресованный к т. н. "холокосту". С точки зрения Кахане, каждый нееврей является потенциальным нацистским убийцей. "Пока жив хотя бы один язычник, вероятность холокоста остается", — писал он. [17] Моральным критерием каждого действия, подчеркивал Кахане, должно быть "хорошо ли это для евреев?" Неудача в следовании этому принципу, — подчеркивал он, будет вести к "новому Освенциму". [18]

В биографии Кахане, автор Роберт Фридман упоминает определенные причудливости воинственной личности раввина. Вспоминая его первую встречу с ним в его "Музее потенциального холокоста" в Иерусалиме, Фридман пишет: