Квинт Септимий Флорент Тертуллиан – один из крупнейших философов и теологов раннего христианства, на трудах которого во многом основывались отцы католической церкви, он также автор знаменитого изречения «Верую, ибо абсурдно». Его трактаты – уникальные по стилю и проблематике сочинения, где с редкой глубиной и страстностью ученого выражена суть религиозной метафизики христианства. Теолог убежденно подчеркивает пропасть между библейским откровением и греческой философией. Изложенные в трактатах парадоксальные прозрения по своей значимости стоят в одном ряду с трудами многих учителей Церкви и внушают трепетное уважение к автору.
Рекомендации:
эту книгу рекомендовали 0 пользователей. Прежде чем рекомендовать книгу, хорошо подумайте. Рекомендация - это высшая оценка, которую вы можете выставить книге. 10 по 5-балльной шкале. Теги:знаменитые философыистория христианстватеология
1–2. Само существование ересей свидетельствует о подлинной вере
3–6. Ереси черпают силу из слабости веры: истинная вера проверяется в противостоянии им
7. Умствования – главный источник ересей; христианину довольно одной веры
8–11. Ереси не должны искать оправдания в словах «Ищите и найдете»; имеющему веру нет нужды искать чего-то другого
12–14. Самым прочным основанием является «правило веры», сверх которого ничего не следует искать
15–19. Еретики не смеют опираться на Писание; оно не принадлежит им и они способны лишь искажать его. Еретикам безусловно отказано в самом праве рассуждать о Писании
20–22. Истина принадлежит Христу, затем – апостольскому преданию
23–25. Апостольское учение лишено противоречий; в нем явлена вся истина, полученная от Христа
26–29. Церковь – единственная наследница истины и апостольского авторитета
30–32. Еретики не смеют претендовать на истину потому, что они позже истины. Примеры различных ересей
33–34. Ереси были предвозвещены и осуждены до их появления
35–36. Источник неповрежденной истины – церковный авторитет, основанный на авторитете апостольском. Рим как источник авторитета
37–40. Попытки еретиков исказить Писание доказывают, что оно им не принадлежит
41–43. О порочности еретиков свидетельствует их превратный образ жизни; и здесь истина принадлежит церкви
44–45. Предупреждение еретикам. Обещание опровергнуть (на основании изложенных выше общих принципов) различные отдельные ереси
Против Праксея (Adversus Praxean)
Глава 1. Праксей и его ересь
Глава 2. Символ веры, содержащий таинство домостроительства, обуславливающее наличие в Боге Единой сущности и Трех Лиц
Глава 3. Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц
Глава 4. Рождение Сына от Отца. Разум и Слово как два момента бытия Сына
Глава 5. Различие Лиц Святой Троицы, исходящее из самих Их имен и других понятий, встречающихся в Священном Писании
Глава 6. Другие свидетельства Священного Писания о Святой Троице. Различие Приказывающего и Исполняющего не вводит Двух Богов и Двух Господов
Глава 7. Содержащееся в Священном Писании различие Отца и Сына как невидимого и видимого, сокрытого и открытого, неявленного и явленного
Глава 8. Общность имен Отца и Сына
Глава 9. Утверждение Священного Писания о единстве Бога не противоречит единству Божества Отца и Сына
Глава 10. Доказательство того, что Сын не тождествен Отцу и Святому Духу, основанное на Евангелии от Иоанна
Глава 11. Свидетельства о том же из других Евангелий. Субстанциальность Сына как Духа Божия[421]
Глава 12. Христология: единство Лица Иисуса Христа и двойство Его природ и природных действий
Глава 13. Ересь Праксея (модализм) – разновидность иудейства
Последние комментарии
30 минут 16 секунд назад
9 часов 21 минут назад
9 часов 24 минут назад
2 дней 15 часов назад
2 дней 20 часов назад
2 дней 21 часов назад