Практика необычной Гуру-Йоги [Геше Джампа Тинлей] (fb2) читать постранично

Лекция 1

Сегодня вам очень повезло: вы начали получать комментарии по Гуру пудже. Гуру-пуджа, или, как этот текст называется по-тибетски, «Лама Чодпа», — это необычная  практика  Гуру-йоги,  которую  дал  лама  Цонкапа.  Это  уникальная  и  очень глубокая практика.

Получив полные наставления по Гуру-пудже, вы сможете достичь состояния будды, даже если будете делать только одну эту практику, поскольку она объединяет в себе все учения сутры и тантры. В ней заключены все практики нендро, медитации на Ламрим, практика шаматхи, шесть йог Наропы, практика Махамудры...В будущем, когда вы уйдете в ретрит,  то вашей основной практикой должна стать Гуру-пуджа. Если вы будете практиковать Махамудру  без  Гуру-пуджи,  то  ваши  шансы  на  реализацию  будут  крайне  малы.  В дальнейшем  я  расскажу  вам,  как  выполнять  различные  практики  через  Гуру-пуджу.  Например, предварительные практики нендро. Сто тысяч простираний через Гуру-пуджу — это очень мощная практика. Так же, как и чтение ста тысяч мантр Прибежища, ста тысяч мантр Мигцэма, и сто тысяч подношений мандалы. Без Гуру-пуджи все это будет не более чем  физическими  упражнениями  или  произнесением  различных  звуков...  Основные практики  нендро,  которые  следует  выполнить  через  Гуру-пуджу — это 100 тысяч простираний, 100 тысяч мантр Прибежища, 100 тысяч мантр Мигцэма, 100 тысяч мантр Ваджрасаттвы.

Давая комментарии, в определенных местах я буду делать остановки и говорить: «Здесь следует  делать  такую-то  практику». Допустим,  если  в  данный  момент  ваша  основная практика — это практика Прибежища, то на определенном этапе Гуру-пуджи там, где приведена  мантра  НАМО  ГУРУБЭ,  НАМО  БУДДАЯ,  НАМО  ДХАРМАЯ,  НАМО САНГХАЯ, вы остановитесь и начитаете как можно больше этой мантры, а остальную часть практики выполните в сжатом виде.

Либо, если вы занимаетесь практикой 100 тысяч простираний, то в том месте Гуру-пуджи,  где им посвящена отдельная строфа, вы прерываетесь и делаете простирания. То же самое касается и практики Махамудры... Во время этой практики важно представлять, что ваше сознание неотделимо от сознания вашего духовного наставника. На этот счет существуют особые наставления, я дам их вам в другой раз.Тем не менее, именно через Гуру-пуджу многие  ученики  ламы  Цонкапы  медитировали  на  Махамудру  и  достигли  высочайших реализаций...  Линия  преемственности  практики  Махамудры,  которую  сохранил  лама Цонкапа, идет от Марпы Лоцавы. Практика Махамудры в традиции Гелуг и в традиции Кагью ничем не отличается. Если это подлинное учение Марпы и подлинное учение ламы Цонкапы, то различия между ними быть не должно. Если же какие-либо ученики ламы Цонкапы или ученики Марпы неправильно интерпретируют учение, то это их собственная ошибка, а не их учителей.

Сначала я расскажу вам, как возникла практика Гуру-пуджи. Во времена ламы Цонкапы в Тибете  существовало  великое  множество  разнообразных  садхан  по  Гуру-йоге.  Лама Цонкапа получил по всем наставления и собрал их воедино. А затем лама Цонкапа получил напрямую учение от Манджушри. Он спросил его, какая практика самая эффективная во времена упадка, когда люди накапливают мало заслуг и у них мало энтузиазма. И на это ему Манджушри ответил, что самая эффективная практика — это практика Гуру-йоги, и в особенности та, что сочетает в себе практики трех божеств Махаануттара-йогатантры—  Ямантаки,  Чакрасамвары  и  Гухьясамаджи.  Манджушри  дал  ламе  Цонкапе  полные наставления по этой практике — Гуру-пудже. Предварительная ее часть выполняется в соответствии с тантрой Ямантаки. Другими словами, вы, являя себя в облике Ямантаки,  благословляете  внутреннее  подношение,  визуализируете  охранный  круг.  Затем  вы переходите  к  практике  Чакрасамвары  и  делаете  подношения.  Именно  в  тантре Чакрасамвары  содержатся  уникальные  наставления  о  том,  как  сделать  обширные подношения и таким образом накопить большие заслуги. Основная же часть Гуру-пуджи  связана с тантрой Гухьясамаджи, практикой дзогрим — тантрической стадии завершения.  В тантре Гухьясамаджи излагается учение о пяти этапах стадии завершения. В тантре Гухьясамаджи  даются  очень  подробные  комментарии  о  том,  как  достичь  полной реализации, пройдя пять этапов. Итак, все эти практики включены в Гуру-пуджу.  Гуру-пуджу следует практиковать утром. Если же вы медитируете на Ламрим, то с нее нужно начинать каждую сессию. Когда вы получите наставления по Гуру-пудже, то у вас уже не будет потребности в духовном наставнике. Вы сможете медитировать в горах, вдали от общества. Но для того, чтобы получить полный комментарий, вам потребуется много времени: учение по Гуру-пудже очень обширно. Поэтому не торопитесь бежать в горы.  Когда  придет  время,  я  сам  скажу  вам  об  этом.  Те  люди,  которым  будет  необходимо медитировать в горах, не захотят туда идти. И, наоборот, те, кому там делать нечего, будут рваться  в