Историческая наука в эпоху нео–Возрождения [Александр Владленович Шубин] (fb2) читать постранично

Александр Шубин Историческая наука в эпоху нео–Возрождения (штрихи к истории современной России)

Опубликовано в журнале:

«Неприкосновенный запас» 2006, №3(47)

Во времена коммунистического режима мы критиковали историческое сознание за «белые пятна». В наше время уместно говорить о нескольких «высвеченных пятнах» на фоне мрака безвестности. Специалисты продолжают за нищенскую зарплату ткать полотно исторического знания в средневековой тьме: их работы выходят микроскопическими тиражами. Хорошо еще, если есть интернет–публикации. Но лишь узкий круг специалистов может отличить действительно качественное исследование на фоне макулатурного и виртуального потока текстов. Единое поле знания распадается на изолированные друг от друга субкультуры, каждая из которых опирается на свой набор постулатов (от методологических до политических), неприемлемых для представителей другой субкультуры. В их противоборстве научная аргументация не просто вторична — она почти отсутствует. Этот распад целостного исторического знания приводит к существенным трудностям в коммуникации даже внутри культурного слоя общества. Представители разных субкультур с трудом понимают друг друга и могут вступить в конфликт из–за «непереводимости» своих исторических мифов.

Праздники как маяки:

История для «населения»

Возможны два пути преодоления такого мировоззренческого кризиса: сближение разных субкультур на основе методов рационального знания либо укрепление одного исторического мифа при изоляции и последующем удушении остальных субкультур. Судя по политике праздников, в Российской Федерации избран именно такой путь, хотя институциональные возможности проведения такой политики вызывают сомнения.

Опираясь на преимущество в телевизионном пространстве, руководство страны расставляет мифологические вешки на месте «хороших» событий, стараясь не обращать внимания на «плохие». Символом этой политики стало перенесение официального праздника с 7 на 4 ноября.

Обострение борьбы с праздником 7 ноября означало отказ от прежнего компромиссного курса в отношении исторического знания. Для одних 7 ноября — это святой праздник, для других — черная дата, для третьих — повод выпить. При Ельцине было найдено соломоново решение — 7 ноября как государственный праздник сохранить, но считать его днем примирения между историческими традициями, условно говоря — между «красными» и «белыми». Этот компромисс — один из столпов интеграции старой советской идентичности в новую российскую. За символическими датами кроются принципы взаимодействия обширных социально–культурных слоев.

В отношении праздника 7 ноября можно было бы поступить трояко. Во–первых, не трогать. Превратить его в своего рода День взятия Бастилии, который уже давно не разделяет французов при всем различии их отношения к революции. Во–вторых, продолжать придавать ему более глубокий исторический смысл. Дело в том, что в этот же день русские воины в 1480 году стояли на реке Угре, и если России нужен действительный, а не липовый День независимости, то его нужно искать в начале ноября, а не 12 июня (как известно, в «День России» 12 июня 1990 года, в честь которого установлен этот странный и непопулярный праздник, РСФСР все еще оставалась частью СССР). В–третьих, праздник 7 ноября отменить и заменить другим — бросить вызов советской идентичности, отделить ее от государственности. Для этого нужно найти соседнюю дату. Теоретически ею могла стать какая–то дата, связанная с завершением стояния на Угре (8–9 ноября, например — Ахмат ушел от Угры, фактически признав независимость Московского княжества). Но эта дата не годится по двум политическим обстоятельствам. Во–первых, могут обидеться татары. Татарам легко объяснить, что нынешняя территория Татарстана — Казанское ханство — отделилась от Золотой Орды в 1446 году и потому к событиям на Угре отношения не имеет. И Россия, и Татарстан получили независимость от одной империи — Золотой Орды. Но, во–вторых, есть более весомый фактор, нежели Татарстан. Ведь если Днем независимости станет ноябрьский день, то придется отменить праздник 12 июня. А это — святое. 12 июня — символ преемственности нынешнего режима и ельцинских реформ. Вот и решили — День настоящей независимости России не нужен, нужно настоящее единение. Оно должно располагаться в ноябре, чтобы заменить 7 ноября, но не слишком близко к крамольной дате, чтобы «повод выпить» не затянулся дня на три. Русская православная церковь предложила праздновать 4 ноября — религиозный праздник, связанный с «окончанием Смутного времени». Обижать поляков и литовцев не страшно — они и так уже в НАТО.

Существенно, что новая политика праздников проводится при игнорировании научного исторического знания. Инициатива РПЦ была поддержана исходя из политических соображений, Россия получила еще один православный праздник в качестве государственного (повод для новых напряжений