Дозволенное и запрещенное в Исламе [Юсуф Кардави] (fb2) читать постранично

ДОЗВОЛЕННОЕ И ЗАПРЕТНОЕ

В ИСЛАМЕ

Автор шейх Юсуф Кардави

Переводчик М. Саляхетдинов

1

«Скажи, [Мухаммад]: "Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел,

который Он ниспослал рабам своим, - запретны?" Скажи [им]: "Для тех они, кто в этой

жизни искренно уверовал в Судный День". Так Мы разъяснили аяты людям сведущим.

Скажи: "Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные, так и

скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других

богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний. [Запретил Он] и

возводить на Аллаха то, чего вы не знаете» (Коран 7:32-33).

В книге известного ученого Юсуфа Кардави получили освещение вопросы мусульманского права

(фикха). Она содержит широкий комплекс правовых норм, регулирующих различные стороны

жизни последователей Ислама.

Книга представляет собой не только полезное руководство для русскоязычных мусульман,

неискушенных в знании своей религии, но и для тех, чьи представления об Исламе и шариате

сложились на основе информации, почерпнутой главным образом из российских СМИ, не вполне

объективно освещающих исламскую тематику.

Это первая книга Кардави, изданная на русском языке.

2

Об авторе

Шейх Юсуф Кардави родился в 1926 году в небольшой деревне на западе Египта, где захоронен

один из сподвижников Пророка Абдулла аз-Зубейди. К десяти годам молодой Юсуф уже знал

наизусть весь Коран.

В 1953 году он закончил факультет основ религии (усул уд-дин) университета Аль-Азхар. Среди

180 выпускников факультета он занял первое место по сумме выпускных баллов.

В 1954 году он получил свидетельство об окончании факультета арабского языка, заняв первое

место среди 500 студентов, после чего он возглавлял институт имамов при министерстве Вакуфов

Египта, затем работал в департаменте исламской культуры университета Аль-Азхар.

В 1961 году Ю. Кардави возглавил религиозный институт в столице Катара Дохе.

В 1973 году он основал отдел исламских исследований при Катарском государственном

университете (КГУ) и стал его руководителем. В этом же году он с блеском защитил докторскую

диссертацию на тему: "Роль закята в разрешении социальных проблем".

В 1989 году шейх основал исследовательский центр сунны и биографии Пророка при КГУ,

который возглавляет и поныне.

После учреждения Европейского совета по фетвам и исследованиям со штаб-квартирой в

Дублине с 1997 года он также руководит этим представительным органом.

Шейх является блестящим оратором, публицистом, незаурядным писателем, поэтом, правоведом,

профессиональным специалистом в самых различных областях исламских наук. Кардави - автор

более 80 монографий, которые пользуются огромной популярностью во всем мире. Многие из его

книг, став настоящими бестселлерами современной исламской мысли, издавались десятки раз и

были переведены на многие языки мира. Число же его публикаций, выступлений, лекций не

поддается подсчету.

Ю. Кардави - выдающийся исламский проповедник и ученый, не приемлющий крайностей и

относящейся к центристам, которые следуют заповеди Пророка придерживаться принципов «уммы

середины». Он сочетает в своих взглядах традиции и современность, акцентируя внимание на

рациональном понимании целей и приоритетов шариата, приводит к гармонии неизменяемость

Ислама и перемены эпохи, черпает вдохновение из прошлого, сосуществует с настоящим и

смотрит в будущее.

Переводчик

Предисловие переводчика

Исламская цивилизация уже через несколько десятилетий после смерти Пророка заняла

доминирующее место в мире, и оставалась таковой вплоть до ХIХ века. На протяжении всего этого

времени мусульмане подарили миру великое множество ученых во многих областях знаний

(медицина, математика, астрономия и т.д.), вместе с этим шло интенсивное развитие науки в

области исламского законодательства (фикх). Но из-за упадка, который претерпел исламский мир

к ХIХ столетию, ознаменовавшегося колонизацией практически всех его территорий, развитие

исламской цивилизации фактически было заторможено. Все это отразилось на функционировании

учебных заведений и развитии наук, в том числе исламских. Несмотря на такое крайне тяжелое

положение, мусульманский