Мифы, сновидения, мистерии [Мирча Элиаде] (fb2) читать постранично, страница - 109

sosom который проглатывает детей см. Wirz, «Die Maringanim von Hollandisch-Sud-Neu-Guinea», Hamburg, 1922, Карта распределения «мотива Ионы» была опубликована в LFrobenius, «das Archiv fur folkloristic», Paideuma, I, 1938, p.9, и воспроизведена Peuckert, см. выше, pp.355.

(обратно)

285

E.Andersson, Les Kuta, I, pp.297 and Peuckert, см. выше, pp.355.

(обратно)

286

E. Andersson, Les Kuta, I, pp.263.

(обратно)

287

W.D.Westervelt, Legends of Ma-ui the Demigod, Honolulu, 1910, pp.128, J.F.Stimson, The Legend of Maui and Tahaki, Honolulu, 1937, pp 46.

(обратно)

288

Martti Haavio, Vamamoinen Eternal Sage, F F Communications, No. 144, Helsinki, 1952, pp.117.

(обратно)

289

M.Haavio, Vamamoinen, pp.124.

(обратно)

290

Там же, рр 114

(обратно)

291

L Rademachen, «Walfschmythen» in the Archiv fur Religionswissenschaft, IX, 1906, pp 246, F Graebner, Das Weltbild der Primitive, Munich, 1924, pp 62

(обратно)

292

В отношении физиологической интерпретации этого символизма см также Charles Baudouin, Le mythe du heros, Pans, 1952

(обратно)

293

См. выше гл. II.

(обратно)

294

См. выше гл. IV.

(обратно)

295

M.Haavio, Vainamoinen, pp.106.

(обратно)

296

Majjhima-Nikaya, II, 17; M.EIiade, Yoga, Immortality and Freedom, pp.165.

(обратно)

297

После смерти (лат) — Прим. ред.

(обратно)

298

См. выше гл. VIII.

(обратно)

299

Бытие и время (нем) — по названию основного труда М.Хайдеггера, а именно то, что темпоральность всего человеческого существования неизбежно порождает обеспокоенность и боль.

(обратно)

300

Ср. Images et Symboles, Gallimard, 1952, pp.73.

(обратно)