Евреи в масонстве (опыт исторического исследования) [Юлий Исидорович Гессен] (fb2) читать постранично, страница - 24

надзирателя, Великого оратора и заместителя Великого мастера. Handb. (изд. 1900 г.) т. I стр. 55, 303 и 305—6.

(обратно)

88

Handb. т. I стр. 367.

(обратно)

89

1845 г. Саломон издал собрание своих масонских статей и речей, „Stimmen aus Osten". Cm. подр. Handb. т. III, стр. 129.

(обратно)

90

В 1888 г. ложа Франкфур. Орла присоединилась к эклектическому союзу; в 1899 г. она состояла из 237 членов; ложа имеет благотворительные фонды.

(обратно)

91

Encyclop. т. II стр. 156.

(обратно)

92

Когда и где умер Морин — неизвестно.

(обратно)

93

Под покровительством Вел. Вост. Франции еще в 1784 г. основалась турецкая ложа в Константинополе. Мерздорф, стр. 30.

(обратно)

94

Archiv der Freimaurerloge zu Livorno. Leipzig. 1803. стр. V.

(обратно)

95

Подробности o Паскуалисе cm. Matter „S. Martin, le philosophe inconnu sa vie et ses ecrits etc". Paris 1862. Русские „мартинисты", по словам A. H. Пыпина, ничего общего не имели ни с учением Паскуалиса, ни с учением С. Мартена. Эта кличка утвердилась за русскими масонами лишь потому, что среди них имела широкое распространение книга С. Мартена: «Des erreurs et de la vérité".

(обратно)

96

Финдель, т. II стр. 45.

(обратно)

97

Handb. (изд. 1900 г.) т. II. стр. 43.—Несмотря на все старания нам не удалось найти историю масонства во Франции (Клосса), a потому соответствующие сведения скудны.

(обратно)

98

Anti-Sarsena, Sondershausen 1817, стр. 93.

(обратно)

99

Lenning т. II стр. 160.

(обратно)

100

Ведекинд, стр. 87 и 88.

(обратно)

101

Ведекинд 84 и др.

(обратно)

102

Албанус говорит в одном из своих писем, что его лейпцигский друг сообщает ему о приезде в город (1818 г.) „второго Мендельсона" — Нафталия Абрагама из России, о котором местные ученые отзываются с похвалой, и проповедь которого в синагоге пришли послушать профессора, студенты в другие, вообще, образованные люди; при этом лейпцигский друг выражает сожаление, что Абрагам недостаточно владеет немецким языком.

(обратно)

103

Неизвестно, состояли ли евреи членами альтенбургской ложи Архимеда, но ее конституционная книга, обработанная Шнейдером и вышедшая в свет в 1803 г., говорила, что ни одна религия, признающая Библию, хотя бы даже только в одной ее части, не может препятствовать вступлению в союз. См. Мерздорф, стр. 27.

(обратно)

104

Handb. (изд. 1900 г.) т. I, стр. 413 и 515.

(обратно)

105

Мерздорф стр. 29 и 35.

(обратно)

106

Ibid. стр. 35 и 37.

(обратно)

107

Handb. т. II, стр. 189.

(обратно)

108

Эта книжка, как значится на обложке, предназначалась исключительно для масонов; подобное указание встречается, впрочем, на многих масонских сочинениях.

(обратно)

109

В 1862 г. Мерздорф вновь выступил в защиту равноправия евреев в масонстве. Haud. (изд. 1900 г.) т. I, стр. 302.

(обратно)

110

Эклектический союз образовался в 80-х г.г. 18 в. с целью противодействовать распространению высших степеней; союз положил в свою основу «Книгу уставов», но все же, вопреки первой обязанности, ограничил себя лишь христианскими религиями; поэтому, не отдалившись от истинного масонства, он все же находился в противоречии с его основным положением.

(обратно)

111

Handb. (изд. 1900 г.) п. I, стр. 515.

(обратно)

112

Известный масонский писатель.

(обратно)

113

Hand. (изд. 1900) т. I, стр. 301/2.

(обратно)

114

ibid. стр. 175/6.

(обратно)

115

ibid. стр. 515.

(обратно)

116

Вскоре, впрочем, обе ложи в силу восстановленного королевского указа 1798 г. должны были признать власть прежних лож — родоначальниц; поэтому впоследствии евреи образовали свою Великую Ложу в Пруссии.

(обратно)

117

В 1899 г. в Великой ложе Royal Iork в Берлине было внесено предложение о возвращении к христианскому принципу союза, но это предложение 67 голосами