Евреи в масонстве (опыт исторического исследования) [Юлий Исидорович Гессен] (fb2) читать постранично, страница - 2

основных законов, указанных в «Книге Уставов», посвящен отношению масона к Богу и религии. Этот закон в частности должен был решить и вопрос о евреях. «Самое призвание — гласит § 1 «Книги Уставов» — обязывает масона повиноваться нравственному закону, и если он хорошо уразумел искусство, он не станет ни тупоумным богоотступником, ни нечестивым вольнодумцем. Хотя в старые времена каменщики обязаны были придерживаться в каждой стране религии этой земли или этого народа, но ныне признано более соответственным обязывать их иметь единственно my религию, в которой все люди согласны (предоставляя им, однако, иметь свои особые мнения), т. е. чтобы они были хорошими, совестливыми людьми, людьми честных правил и чистосердечности; при этом условии они всегда могут различаться своими наименованиями и религиозными убеждениями. Таким путем масонство становится средоточием единения и средством поселять верную дружбу между людьми, которые иначе оставались бы в постоянном отдалении друг от друга».

Издатели «Книги Уставов» несомненно искренне стремились, выражаясь словами Бокля, «отделить нравственность от богословия», и, дабы охранить союз от какой бы то ни было агитационной деятельности в пользу той или другой религии, они в дальнейшем вновь отмечают, что «никакие препирательства не должны вноситься в дверь ложи, a еще того менее препирательства о религии… так как мы, как каменщики, исповедуем только вышеуказанную всеобщую религию» ^[3]. —Принцип веротерпимости всегда свято охранялся Великой английской ложей, хотя в союзе, вскоре по его возникновении, стала разгораться борьба против принятия нехристиан.

В 1738 г. «Книга Уставов» была выпущена 2-м изданием, и здесь редакция первой основной обязанности была изменена в том смысле, что «самое призвание обязывает каменщика, как истинного ноахида, повиноваться нравственному закону». Таким образом, нравственные обязанности масона были определены содержанием известных ноевых законов ^[4], представлявших собою основу еврейской этики; это были предписания, основанные на естественном праве, которые в первые 2000 лет от сотворения мира были единственными законами.

Бог повелел Адаму: 1) не быть идолопоклонником, не почитать за божество никакое изображение или существо ни в небе, ни на земле, a всюду видеть Единого истинного Бога и почитать его за Божество. 2) Не клеветать на имя Господа; не произносить Его имени всуе, a призывать Его, ценить и почитать. 3) Не проливать ничьей крови и не убивать. 4) Бежать от кровосмешения и распутства. 5) Не красть и не грабить. 6) Быть правдивым и справедливым.

В дополнении к этим шести законам Бог сообщил Ною седьмой: «не есть от животного еще живого или задохнувшегося в своей крови».

Предписывая братьям эти обязанности, Великая английская ложа, конечно, не придавала значения тому, что они требовались еврейской этикой; ложа ценила универсальность этих законов.

Известные масонские писатели Краузе и Блосс говорят, что ссылка на ноевы законы была вызвана желанием ложи категорически объяснить, что масонство не относится враждебно ни к одной религии; мы же полагаем, что внесение этих законов в устав преследовало специальную цель— открыть доступ в союз евреям.

Вырабатывая устав в 1723 году, Андерсен пользовался древним уставом строительных лож, так называемым «Иоркским» документом ^[5], § 1 которого говорит о ноевых законах, — «первая обязанность нелицемерно чтить Бога и следовать законам потомков Ноя», — однако Авдерсен их тогда не заимствовал. Почему же он их включил во второе издание? Для примирения в масонстве различных христианских учений не было надобности прибегать к ноевым законам; заповедь Христа была бы в этом случае более уместной. Из этого вытекает, что издатели Устава 1738 г. имели в виду нехристиан; это подтверждается также изменением редакции остальной части первой масонской обязанности. Заявляя во втором издании, как и в первом, что каменщики обязаны держаться той религии, в которой все люди согласны, Великая английская ложа преднамеренно прибавляет: «хотя в старые времена каменщикам христианам предписывалось жить согласно христианским обычаям той страны, которую проезжали или в которой работали».

Очевидно, что убедившись в недостаточной ясности Устава 1723 г. по вопросу о принятии в союз нехристиан, Великая английская ложа сочла нужным в 1738 г. вполне определенно высказаться против ограничевия союза одними христианскими исповеданиями. Она не сделала бы этого без причины; вероятно, желание нехристиан вступить в союз встретило противодействие со стороны некоторых масонов, сославшихся на традиции ремесленников-каменщиков; тогда более терпимые братья указали, по-видимому, на могущий возникнуть в масонстве раскол, и руководители ложи, объясняя, что «этим предотвратится распадение ложи» ^[6], категорически