Исчезнуть, чтобы появиться вновь [Виктор Владимирович Гуленко] (fb2) читать постранично

Гуленко В В Исчезнуть, чтобы появиться вновь

В.В.Гуленко

ИСЧЕЗHУТЬ, ЧТОБЫ ПОЯВИТЬСЯ ВHОВЬ

Функциональные состояния личности

1. Различные понимания типа

--------------------------

В соционике под типом личности понимается нечто иное, чем в психоло

гии. Это различие столь существенно, что имеет смысл говорить о том, что

соционика имеет свой, отдельный от психологии предмет изучения. В чем же

состоит это различие ?

Психотип, как он понимается в дифференциальной психологии, - это ус

тойчивый комплекс характерологических качеств человека. Психотипов у

разных авторов насчитывается от трех до двенадцати. Мерность психологи

ческих разбиений не превышает 3,5. Социотип же - понятие гораздо более

широкое, имеющее пятимерную природу. Подробнее об этом феномене читатель

прочтет в [7].

Для усложняющегося развития и без того сложных систем переработки ин

формации, каким является психика человека, природа использует только

путь надиндивидуальной наследственной передачи. Дело в том, что чем

более сложно устроена система, тем труднее ее перестраивать. Отсюда

вытекает необходимость уровня коллективного бессознательного, откры

того Юнгом. Именно там локализуется социотип.

Учитывая вклад Юнга, я дал бы следующее определение предмета социо

ники. Социотип - это структура коллективного бессознательного, управ

ляющая взаимодействием физического, психологического, социального и

информационного проявлений личности.

Данное определение типа, по сути, подразумевает под ним сумму по

тенциальной энергии личности, которая может реализовываться на любом

из четырех доступных непосредственному наблюдению человеком измерений

личностного пространства. Все это - cледы типа.

Однако тип можно понимать не как структуру, а как процесс поддержа

ния равновесия личности со средой. Известно, что равновесный энергооб

мен бывает устойчивым и неустойчивым. Тип может быть только неустойчи

вым состоянием, иначе его идентификация не представляла бы таких

сложностей. Кроме того устойчивое равновесие - это предел развития,

динамика которого минимальна.

Таким образом, вторая трактовка типа может быть сформулирована так:

Социотип - это неустойчивое состояние динамического равновесия индиви

да со средой, в котором интенсивность (в первом приближении cкорость)

энергообмена между ними максимальна.

При максимальных энерговыделениях, т.е. полном раскрытии личности,

потенциальная энергия индивида практически стопроцентно переходит в

кинетическую энергию, т.е. энергию действия. Тогда психическая жизнь

индивида - это колебания долговременного (закономерного) и кратковре

менного (случайного) характера вокруг этой точки равновесия. Человек

максимально приближается к типу в расцвете своих сил. Поэтому вторая

трактовка типа совпадает с тенденцией личности к самоактуализации в

смысле А.Маслоу.

Я прихожу к выводу, что социотип, с одной стороны, статичен и неиз

менен, а, с другой, - динамичен и жизненен. В процессе реализации ти

па, когда его потенциальная энергия переходит в кинетическую, одни

функции усиливаются, а другие ослабляются: возникают различные психо

физические состояния личности, которые я буду называть далее функцио

нальными.

Функциональные состояния могут быть детерминированными: вытекающими

из возраста. Hаблюдениями, в частности, установлено, что в детском

возрасте наиболее наполнены сенсорные функции, молодом - этические,

зрелом - логические, а пожилом - интуитивные. Однако такие состояния

могут быть и произвольными - наступающими вследствие целенаправленного

приспособления индивида к внешней среде.

Если учитывать динамическую сторону типа, то не вызывает сомнения

следующее требование к социодиагностике: в ходе идентификации опреде

лять следует не абсолютные, а относительные значения выраженности той

или иной функции.

Из этого следует, что возможны этики, более эффективно решающие ло

кальные логические задачи, чем логики. И возможны логики, действующее

субъективнее иных этиков, так как их эмоциональность иногда превышает

симпатии-антипатии "среднестатистических" этиков.

Так же возможны, если брать абсолютно, такие сенсорики, которые бо

лее мечтательны, чем иные интуиты. И, наоборот, практичность некоторых

интуитов может в той или иной ситуации превосходить заземленность

среднего сенсорика.

По причине текучести жизни диагностика методом опроса, особенно по

письменным анкетам, где нет никакой обратной связи, - дело весьма не

надежное. Здесь практикующий соционик сталкивается с проблемой случай

ного и закономерного и их отделения друг от друга - так называемым

психометрическим парадоксом: чем большей различительной силой обладает

вопрос,