История религии (Том 1) [протоиерей Александр Владимирович Мень] (fb2) читать постранично

Оцените этот текст:

Александр Мень. История религии. Том 1

Истоки религии

В поисках пути, истины и жизни

----------------------------------------------------------------------------

Том 1. Истоки религии

ББК 86.3

М 51

Внимание: текст томов 1-6 не сверен и может содержать опечатки!

Origin: alexandrmen.libfl.ru

----------------------------------------------------------------------------

Ты создал нас для Себя и мятется сердце наше

доколе не успокоится в Тебе

Августин

Светлой памяти великого

христианского мыслителя

Владимира Сергеевича Соловьева

посвящается эта книга

ПРЕДИСЛОВИЕ

В исторических познаниях наших современников и соотечественников есть

обширный пробел - это область христианской традиции. Все мы, кажется, пришли

ныне к согласию в том, что пробел этот пользы нашему обществу не приносит.

Его надо ликвидировать, и каждому, кто поможет это делать, следует сказать

спасибо.

Область религиозной культуры по природе своей пограничная, не

исчерпываемая до конца ни школьно-богословским или, скажем,

религиеведческим, ни историко- культурным подходом. Религиозная вера и

культура - вещи по определению различные, однако выступающие в единстве и

лишь в единстве могущие быть адекватно увиденными. Религиозная культура

вырастает из веры и без веры распадается, как тело, от которого отлетела

душа; но и вера без религиозной культуры - так сказать, невоплощенная. Даже

самые бесспорные факты общей истории культуры, например памятники

религиозного искусства, будь то древнерусская икона или готический собор,

литературное житие или грегорианская мелодия, закрыты для нас, если у нас

нет достаточно глубокого понимания вдохновившей их веры; но, с другой

стороны, описываемая обычно теологами и разбираемая на части религиеведами

конкретная "плоть" веры как таковой - понятийный аппарат вероучительных

формул, навыки религиозного поведения, включающие и эстетику ритуала, и

этику поступка, - составлена из компонентов культурного обихода, отчасти

созданных заново в лоне данной религии, отчасти же унаследованных от

предыдущих эпох. Христианская культура существует в течение двух

тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

Тонкие связи и отталкивания между христианской и дохристианской

духовностью - предмет, вызывающий самый живой интерес: оно и естественно. А

что читать? Как правило, наши историки культуры либо чересчур мало говорят

об этом, либо говорят так, что лучше б и не говорили. Ну, в наши дни

назойливая нота грубого разоблачительства вроде бы перестает звучать, но и в

работах, написанных в более пристойном тоне, редка та чуткость к собственно

духовной глубине материала, без которой историк, какова бы ни была его

собственная позиция по отношению к религии, просто не сумеет объяснить ни

читателю, ни себе же самому, о чем, собственно, идет речь. Предмет анализа

исчезает, все становится беспредметным - не поймешь, на что люди не глупее

нас тратили свои жизни. Что касается традиционного "школьного" богословия,

историкокультурные проблемы оказываются разве что на периферии его внимания.

Да и то сказать, где ее достанешь, богословскую литературу?

Но вот перед нами популярный, обращенный к широкой публике труд,

который заполняет собой образовавшуюся лакуну, отвечает на запросы, до сих

пор не удовлетворенные. С одной стороны, он написан с самым серьезным

вниманием к смысловой стороне тысячелетней истории поисков Бога. Это не

могло быть иначе: автор - верующий христианин, более того, священник Русской

Православной Церкви. Как само собой разумеется между честными людьми, его

взгляд на факты определен его убеждениями; и все-таки читатель ошибется,

если предположит, что вот сейчас начнется уговаривание - вербовка в

прозелиты. Ибо, с другой стороны, автор - человек современной светской

культуры, и это сказывается не только на его знаниях, приобретенных

непрерывным трудом всей жизни, но прежде всего на его интеллигентной позиции

по отношению к читателю. Установка на пропаганду в тривиальном смысле слова

исключается.

А теперь, перед тем как на прощание пожелать читателю