Клод Леви-Стросс

RSS канал автора
Поделиться:
Иллюстрация № 1 читать онлайн КулЛиб

Клод Леви́-Стросс (фр. Claude Lévi-Strauss [klod levi stʁos]; 28 ноября 1908 года, Брюссель — 30 октября 2009 года, Париж) — французский этнолог, социолог, этнограф, философ и культуролог, создатель собственного научного направления в этнологии — структурной антропологии и теории инцеста (одной из концепций происхождения культуры), исследователь систем родства, мифологии и фольклора. Леви-Стросс произвел революцию в антропологии, поместив в её основание культуру и сделав её независимой от естественных наук.

Родился в столице Бельгии Брюсселе в 1908 году в еврейской семье. Его отец, Реймон Леви-Стросс (Raymond Lévi-Strauss), был художником-портретистом, как и оба его брата; дед по материнской линии, Эмиль Леви (Emile Lévy) — главным раввином Версаля. В 1909 году семья вернулась в Париж, а после призыва отца во французскую армию в 1914 году мать Клода — Эмма Леви (Emma Lévy) — вернулась к родителям, и будущий антрополог вырос в доме деда в Версале. В своих мемуарах Клод Леви-Стросс вспоминает, что атмосфера в доме была богемной, ему с детства прививалась любовь к музыке на примере его прадеда — композитора Исаака Стросса (Штраусса; Isaac Strauss, 1806—1888), родом из Эльзаса.

Посещал Lycée Janson de Sailly в Париже, затем изучал право и философию в Сорбонне. Посещал также семинары этнографа и социолога Марселя Мосса. Одновременно был левым политическим активистом, членом Французской секции Рабочего Интернационала; в 1932 году в возрасте 24 лет социалисты даже выдвигали его кандидатом на местных выборах. В то время находился под влиянием марксизма; утверждал, что редко берется «решать социологическую или этнографическую проблему, не освежив мыслей несколькими страницами „18 брюмера Луи Бонапарта“ или „К критике политической экономии“». После окончания университета и службы в армии стал лицейским преподавателем. Однако, следуя совету Поля Низана, молодой агреже философии избирает иной путь реализации своих способностей — через познание жизни, как антрополог в поле, по его словам, «постоянного физического и психического истощения» — в 1935 году вместе с женой Диной Дрейфус (Dina Dreyfus) Клод Леви-Стросс направляется в Бразилию, где вскоре становится профессором университета в Сан-Паулу. После первого учебного года супруги совершили экспедицию к индейцам племён кадиувеу и бороро. Этнографическая коллекция, собранная там, была показана на выставке в Париже. Интерес, вызванный этой выставкой, помог Леви-Строссу получить финансовую поддержку для продолжения экспедиций. Он вернулся в Бразилию, где организовал экспедицию к индейцам намбиквара и тупи-кавахиб, длившуюся более года. О своих бразильских путешествиях учёный рассказал в книге «Печальные тропики».

После вторжения во Францию немецких войск оставаться в Париже Леви-Строссу из-за его еврейского происхождения было нельзя. Некоторое время он работал преподавателем в лицее Перпиньяна, а затем профессором философии в Политехнической школе Монпелье, но был уволен после вступления в силу «расовых законов».

Благодаря программе Рокфеллера по спасению европейских учёных Леви-Стросс был приглашён в США (1940). В Нью-Йорке читал лекции по социологии и этнологии в вечернем университете для взрослых. Тесно общался с Романом Якобсоном, благодаря влиянию которого сформулировал структуралистский подход к культурной антропологии. Благодаря общению с видными американскими этнологами, особенно с «отцом американской антропологии» Францем Боасом, Клод Леви-Стросс познакомился и с достижениями этнографии США. В 1942 году Ф. Боас умер в Колумбийском университете на руках Леви-Стросса.

В начале 1945 года вернулся во Францию, но вскоре вновь отправился в США в качестве советника по культуре во французском консульстве в Нью-Йорке. Пробыл на этой должности до 1947 года. Вернувшись на следующий год в Париж, получил докторскую степень в Сорбонне за работы «Семейная и социальная жизнь индейцев намбиквара» и «Элементарные структуры родства» (здесь интересно сотрудничество Леви-Стросса и выдающегося математика А. Вейля, который написал математическое приложение к этой книге).

В конце 1940-х и в начале 1950-х Леви-Стросс ведет активную научную и преподавательскую деятельность во Франции. Он руководит одним из направлений в Национальном центре научных исследований (CNRS), одновременно с этим читает лекции и занимает должность заместителя директора по этнологии в Музее человека. Наконец, Леви-Стросс возглавляет пятую секцию Практической школы высших исследований, ранее руководимую Марселем Моссом. Во время его руководства секция была переименована из «Исследования религий примитивных народов» в «Сравнительное религиоведение бесписьменных народов».

В 1952 году по заказу ЮНЕСКО К. Леви-Стросс пишет работу «Раса и история», посвящённую многообразию культур и межкультурным отношениям.

В начале 1960 года Леви-Стросс стал руководить кафедрой социальной антропологии в Коллеж де Франс. На базе Коллеж де Франс он создал Лабораторию социальной антропологии, чтобы дать молодым учёным возможность исследовательской работы. В Лаборатории готовились диссертации, организовывались экспедиции в самые разные районы мира. Там стали работать не только французы, но и учёные из других стран. В 1961 году Леви-Стросс вместе с лингвистом Эмилем Бенвенистом и географом Пьером Гуру основал академический антропологический журнал «Человек» (l’Homme) по аналогии с англоязычными журналами «Man» и «American Anthropologist». Он руководил Лабораторией вплоть до своего выхода на пенсию в 1984 году.

В 2008 году Леви-Строссу исполнилось 100 лет, он стал первым членом Французской академии, достигшим этого возраста. Французская академия широко отметила столетний юбилей Леви-Стросса, который стал первым её членом, дожившим до этого возраста. При этом Леви-Стросс находился в здравом уме и трезвой памяти. В этом же году Библиотека Плеяды приступила к публикации его работ (обычно этого при жизни автора не делается).

Ученый скончался 30 октября 2009 года в своем доме в Париже от сердечного приступа. О смерти Леви-Стросса было объявлено 3 ноября, и в тот же день он был похоронен в деревне Линьероль (департамент Кот-д’Ор, Бургундия).



Показывать:   Сортировать по:

    Массовая выкачка в формате:

Показываем книги: (Автор) (все книги на одной странице)

Количество книг по ролям: Автор - 6.
По форматам:  fb2 книги - 5 (20.18 Мб),  djvu книги - 1 (7.25 Мб)
Всего книг: 6. Объём всех книг: 27 Мб (28,763,351 байт)

Автор

История   Культурология   Научная литература  

- Печальные тропики (пер. М. Щукин, ...) (и.с. Наука: открытия и первооткрыватели) 6.25 Мб  (читать)  (скачать fb2)  (Купить и читать по подписке)
- Печальные тропики (пер. М. Щукин, ...) 5.28 Мб  (читать)  (скачать fb2)  (Купить и читать по подписке)

Культурология  

- Печальные тропики (пер. Г. А. Матвеева) 1.29 Мб  (читать)  (скачать fb2)  (Купить и читать по подписке)
- Раса и история 183 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2)

Культурология   Социология  

- Путь масок (пер. А. Б. Островский) 7.18 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2)

Литературоведение   Языкознание  

-  Семиотика [антология]  7.25 Мб (скачать djvu)  (читать)  (читать постранично)


Зарегистрируйтесь / залогиньтесь для выкачки нескольких книг одним файлом.


Впечатления

Stribog73 про Леви-Стросс: Раса и история (Культурология) в 00:34 (+03:00) / 03-02-2020

Читал в своё время брошюрку одного американского расиста, в которой тот доказывал, причем весьма аргументированно, неполноценность черной расы. В качестве одного из аргументов он задавал такой вопрос: "Почему за все время своего существования ни один африканский народ так и не одомашнил ни одно дикое животное?" Тут бы я с ним поспорил, поскольку, как мне помнится, нубийцы (и никто до них, и так и ни кто после них) смогли приручить африканских слонов, которые, в отличии от индийских, весьма агрессивны и непредсказуемы в поведении.

А статья весьма интересна и актуальна в нынешнее время. Еще целиком не прочитал, а только местами пробежал глазами, когда форматировал, но запланировал в своей библиотеке к прочтению.

P.S. Забыл сказать: в той брошюрке этот американский фашик еще про средний уровень IQ рассуждал. Так вот один факт, очень неприятный в особенности для "истинных арийцев" (Гитлер при упоминании этого факта вообще в гробу вентилятором крутится) - самый высокий средний IQ - у евреев ашкенази. Это объясняется просто - у евреев образование исконно ставится во главу угла. Найти малообразованного еврея - это надо очень постараться. Средний IQ у белой и желтой расы практически одинаков. А то что у представителей черной расы средний IQ несколько ниже, так это лишь результат более низкого среднего уровня образования, особенно в странах Африканского континента.

Рейтинг: +5 ( 7 за, 2 против).


«Призрачные миры» - интернет-магазин современной литературы в жанре любовного романа, фэнтези, мистики