Отечественная война 1812 года и русские евреи [С. М. Гинзбург] (pdf) читать постранично, страница - 4

еврейства.

Великая революція, уравнивъ евреевъ въ правахъ съ
остальными гражданами Франціи, положила начало и эмансипяціи евреевъ въ другихъ странахъ Зап. Европы. Побѣдоносное шествіе французсішхъ войскъ приносило съ
собою такладалъ большія опасенія. Когда
Наполеономъ въ сентябрѣ і8об г. объявлено было засѣдавшему въ Парижѣ собранію еврейскихъ депутатовъ о
созывѣ «великаго синедріона», вѣнскимъ правительствомъ
овладѣла значительная тревога. «Если французскій императоръ,—писалъ изъ Парижа Меттернихъ австрійскодіу
министру иностранныхъ дѣлъ гр. Стадіону,—не выдумалъ
идею «великаго синедріона» съ намѣреніемъ пріурочить
его къ своимъ военнымъ операціямъ, то нѣтъ никакого
сомнѣнія, что онъ не преминетъ изобразить изъ себя освободителя предъ христіанскимъ населеніемъ Польши и
Мсссію—ѵгь глазахъ многочисленнаго еврейскаго населенія
ея». Ш е ф ъ австрійской полиціи, баронъ ф о н ъ Зумерау, особьшъ циркуляромъ поспѣшилъ обратить на этотъ шагъ
Наполеона серьезное вниманіе начальниковъ всѣхъ провинцій, тѣмъ болѣе, что къ участііо въ предстоявшемъ въ
Парижѣ синедріонѣ приглашались всѣ еврейскія общины
Европы. «Достаточно одного поверхностиаго взгляда на
эту мѣру,—писалъ ф о н ъ Зумерау,—чтобы обнаружить ея
скрытую политическую тенденцію и догадаться о величайшей важности посліьдствгяхъ ея для всѣхъ странъ, гдѣ эТотъ
народъ (т. е. евреи) разсѣянъ и достигъ большого значенія,
благодаря своему
богатству, своимъ связямъ,
хитрости и солидарности. Повидимому, та-же тактика, при
помощи которой Наполеонъ придалъ франкъ-массоиству

— 3 —

политическое направленіе и изъ членовъ этого ордена
образовалъ для себя въ нѣкоторыхъ чужихъ странахъ
тайную полицію, стремится и въ настоящемъ случаѣ не
только къ этой цѣли, но и к ъ другимъ, болѣе значительнымъ»
Мѣры противодѣйствія циркуляромъ предписывались, конечно, полицейскія—и весьма рѣшительныя; рекомендовалось не останавливаться ни предъ какими средствами, чтобы воспрепятствовать сношеніямъ между австрійскими евреями и еврейскими депутатами въ Парижѣ. Въ
этихъ цѣляхъ начальникамъ провинцій предлагалось обратить серьезнѣйшее вниманіе на корреспонденцііо выдающихся евреевъ, въ особенности же выдѣляющихся своимъ
образованіемъ, подвергать ихъ переписку перлюстраціи и
доводить о содержаніи ея до свѣдѣнія высшей власти. Въ
циркулярѣ ф о н ъ Зумерау указывалось также на особенную
важность выясненія, не послѣдовало ли той или иной
изъ находящихся въ Австріи синагогъ опредѣленнаго приглашенія со стороны парижскаго собранія. Вмѣстѣ съ тѣмъ
предписывалось отказывать евреямъ въ выдачѣ паспортовъ
въ Парижъ и обращать вниманіе евреевъ, обнаруживаюшихъ желаніе отправиться туда, на тѣ послѣдствія, которыя это можетъ имѣть для иихъ самихъ и, быть можетъ,
также для всего ихъ народа.
Поступившія вскорѣ доиесенія мѣстныхъ властей носили,
однако, успокоительный характеръ. Такъ, намѣстникъ Моравіи сообщилъ, что предлолсенныя парижскому собранію мѣры произвели неблагопріятное впечатлѣніе на подвѣдомственныхъ ему евреевъ, которые строго привержены
Талмуду, и что если тѣ постановленія будутъ приняты,
то евреи будутъ ни евреями, ни христіанами, а скверными
людьми (!). По его донесенію, евреи полагаютъ, что Франція желаетъ посредствомъ сииедріона поднять иѣкоторыя
отрасли своей торговли, пришедшія въ упадокъ, и открыть
для себя новые внѣшніе рынки; поэтому она намѣревается
оказать покровительство евреямъ і^, потребовавъ отъ Турціи городъ Іерусалимъ съ примыкающею к ъ нему областью,
вновь поселить тамъ и возстановить еврейскій народъ. Но
1) G. Wolf, «Napoleon I, die Juden und die oesterrelohiscbe Pollzei», въ „Allg.
Zeitung des Judenthums« 1871 г., № 10 (стр. 326).

евреи не намѣрены покинуть отечество и хотятъ продолжать жить по Талмуду. Свое донесеніе намѣстникъ заканчивалъ указаніемъ на то, что изъ моравскихъ евреевъ
никто не пригоденъ для поѣздки въ Парижъ, такъ какъ
тамошнее правительство требуетъ людей, опытныхъ въполитикѣ, а такихъ евреевъ въ Моравіи не имѣется. Столь
же успокоительны были донесенія властей изъ Львова и
Праги; по сообщенііо г ^ й а Гартмана, въ Богемію никакихъ приглашеній изъ ІТ^илса не поступало. Ничего угрожающаго не было обнаружено и начальникомъ вѣнской полиціи. Послѣдній попутно такъ характеризуетъ евреевъ Вѣны: Одни изъ нихъ придерживаются Моисеевыхъ законовъ,
другіе—Талмуда, а остальные, хотя и примыкаютъ к ъ тѣмъ
и другимъ, однако въ религіозныхъ дѣлахъ поступаютъ по
своему личному усмотрѣнію. Послѣдніе не употребляютъ
ни коширнаго мяса, ни коширнаго вина, ѣдятъ съ непо"
крытою головою, однако по субботамъ совершаютъ молитву вмѣстѣ съ другими евреями. Донесеніе заключаетъ
въ себѣ поименный списокъ набожныхъ и ненабожныхъ
еврейскихъ семействъ, свидѣтельствующій о томъ, что
вѣнская полиція была детально освѣдомлена относительно
кухни и погреба каждаго изъ мѣстныхъ