В стране ваи-ваи [Николас Гэппи] (fb2) читать постранично, страница - 2

«зеленой пустыне», следы и результаты человеческой деятельности повсеместны. При существующем у индейцев способе земледелия каждая семья расчищает под поле 2–4 гектара леса. Через несколько лет почва истощается, поле забрасывается — и люди расчищают новый участок леса.

Автор превосходно ориентируется, отличая вторичные леса от первичных, определяя, было ли здесь поле, или расчистка для деревни или хотя бы для одиночного стойбища.

Наблюдения Н. Гэппи показывают, что даже в посещенных им казалось бы девственных лесах человек наложил заметный отпечаток на окружающую природу, изменив видовой состав леса, почвы, численность диких животных…

Страсть исследователя-натуралиста ни на минуту не оставляет автора и непрерывно внушается читателю. Когда Н. Гэппи видит, что окружающий его лес состоит из многих неизвестных ему видов деревьев, новых для науки, он восклицает: «Да, ради таких минут стоит жить на свете! Увы, с каждым годом все меньше становится на Земле мест, где можно испытать подобное чувство».

Много места в книге посвящено людям — индейцам небольших племен, живущим в тропических дебрях северной части бассейна Амазонки.

Жизнь и быт индейцев показаны автором не менее ярко, чем жизнь тропического леса, и при этом хочется отметить высокий гуманизм Н. Гэппи. Уже после короткого начального периода своего похода он записал в своем дневнике: «Прошло несколько дней, и общество облаченных чуть ли не в одни браслеты и ожерелья индейцев стало для меня совершенно естественным. Я узнал в них привлекательных, по-настоящему обаятельных людей с сильной, ярко выраженной индивидуальностью».

Гэппи описывает индейцев нескольких племен: вай-вай, ваписиана (или вапишана), мавайянов. В Гвиане живет, кроме того, много других индейских племен, некоторые из них даже не упоминаются в книге Гэппи. И тем не менее красочный рассказ Гэппи о посещенных им индейских племенах дает представление о жизни индейцев Гвианы в целом. Дело в том, что культура почти всех индейских племен, живущих в тропических лесах Южной Америки к северу и даже к югу от Амазонки, очень сходна.

Все индейцы тропических лесов занимаются примитивным подсечно-переложным земледелием, выжигая участки леса под посевы. Все они сочетают земледелие с охотой и рыболовством. Много общего и в типе жилищ индейцев тропических лесов и в их обычаях и религиозных представлениях. И, наконец, все эти индейцы живут первобытнообщинным строем.

Гэппи не специалист-этнограф, он не описывает детально материальную культуру и общественный строй индейцев. Гэппи подходит к индейцам преимущественно не как к объекту исследования, а только как к людям, и от этого его гуманизм выступает еще ярче.

Счастливая, спокойная и привольная жизнь индейцев, не затронутых капиталистической цивилизацией, противопоставляется в книге Гэппи мрачной и лишенной радостей жизни так называемых «цивилизованных» индейцев. Главным врагом индейцев Гэппи считает миссионеров. Он показывает, что миссионеры не думают о благе индейцев. Индейцы интересуют миссионеров не как люди в полном смысле этого слова, а лишь как объекты для крещения и будущие наемные рабочие в миссиях.

Когда Гэппи спросил одного из миссионеров, считает ли тот индейцев людьми, последовал решительный ответ: «Но это же не имеет никакого отношения к делу! Мы любим их — любим во Христе. Наша задача — спасать души, а до остального нам нет дела».

Миссионеры внушают индейцам, что их самобытная культура достойна только презрения. Отказ же от своей культуры принижает индейцев, лишает их чувства собственного достоинства. Между тем культура индейцев замечательно приспособлена к условиям тропических лесов, и без использования всего ценного, что создали индейцы, их практических знаний и опыта вряд ли возможно освоить доныне пустынные пространства этих лесов.

Крестив индейцев, миссионеры рассчитывают превратить их в наемных рабочих и наживаться на их труде.

Наряду с этим миссионеры, торговцы, искатели алмазов и другие люди, проникающие в районы обитания индейцев, заносят к ним различные заразные болезни, от которых погибают целые деревни индейцев. Процесс вымирания индейцев идет быстрыми темпами не только в посещенных Гэппи районах, но и во всей Гвиане и Бразилии. Например, в Бразилии с 1900 по 1950 г. из 230 индейских племен вымерло около 75.

Гэппи не видит для индейцев будущего, и, может быть, именно поэтому он слегка идеализирует жизнь индейцев, еще не соприкоснувшихся с «цивилизацией». «Будущее ничего не сулит им (индейцам), они могут лишь образовать угнетенный класс тружеников», — говорит Гэппи.

Ему кажется, что самое лучшее было бы оставить индейцев в их прежнем состоянии. Но он не прав, или, точнее, не вполне прав. Будущее не сулит индейцам ничего, кроме эксплуатации и угнетения не вообще, а лишь в данных конкретных условиях, существующих в Британской Гвиане, условиях колониального режима. Вообще же говоря, культуру индейцев надо