Молитва [Татьяна Николаевна Терещенко] (pdf) читать постранично, страница - 5

свои нужды — главным образом, духовные, но и телесные тоже. Человек имеет слабые
силы, недостаточные ни для того, чтобы спастись,
ни для того, чтобы благополучно справляться
с житейскими делами. Только Господь может укрепить его и даровать необходимое и для духовной
жизни, и для материальной. В Ветхом Завете
к возношению просительной молитвы призывает
Сам Бог Отец: и призови Меня в день скорби;
Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49, 15),
а в Новом — Бог Сын — Господь наш Иисус Христос:
просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7). Господь, конечно же, знает нужды любого человека прежде его
прошения и по Своей благости готов удовлетворить
их и хочет спасения всем, без исключений, но Он не спасает без желания
на то самого человека, а тем более — против такового. Свое желание получить от Бога помощь в деле своего спасения или необходимое для земной
жизни верующий и выражает в молитве.
В Ветхом Завете примером просительной молитвы служит молитва иудейского царя Иосафата
(2 Цар. 20, 5–9); в Новом — Первосвященническая
(Ин. 17) и Гефсиманская (Мф. 26, 39) молитвы Господа
нашего Иисуса Христа; молитва первенствующей
христианской Церкви (Деян. 6, 24–30) и молитвы святого апостола Павла (Еф. 3, 14–19; 1 Фес. 3, 11–13);
в богослужении — «Спаси, Боже, люди Твоя...»,
«Благословляй благословящия Тя, Господи...», все
ектении и проч.
Прося у Господа тех или иных благ, человек не
может не сокрушаться о своих грехах, которые
составляют главное препятствие к получению
Божией милости. Таким образом рождается покаянная молитва, в ней христианин, глубоко осознающий тяжесть своих грехов, просит Господа отпустить ему их, не наказывать за них, освятить его
труд над исправлением сердца. Покаянная молитва,
с формальной точки зрения, сходна с просительной,
но по существу они различаются: предметом
ɉɪɨɤɨɩɢɣɍɫɬɸɠɫɤɢɣɦɨɥɢɬɜɨɣ
ɨɬɜɨɞɢɬɬɭɱɭɤɚɦɟɧɧɭɸ
ɨɬɝɨɪɨɞɚɍɫɬɸɝɚɏɭɞɂȽɥɚɡɭɧɨɜ

←

ɆɨɥɢɬɜɚȽɨɫɩɨɞɧɹ
ɜȽɟɮɫɢɦɚɧɫɤɨɦɫɚɞɭ
ɏɭɞɄɅɟɛɟɞɟɜ

14

ȜȚȜșȖȠȐȓ

покаянной молитвы служат не потребности
пока
жизни, как просительной, а только просьба
жизн
прощении грехов. Часто покаянная молитва
о пр
след
следует непосредственно за проступком. Эта
мол
молитва
необходима верующему, ибо все мы
много
согрешаем (Иак. 3, 2), а назначение челомн
века состоит в достижении святости, совервек
шенства. Слово Божие неоднократно призываше
ет человека к покаянию и в Ветхом Завете:
покайтесь в сем пред Господом Богом отцов
по
вваших, и исполните волю Его (Езд. 10, 11), и в
Новом: оставляя времена неведения, Бог
Н
ɜ
ɟ
ɫ
ɨ
Ʌ

ныне повелевает людям всем повсюду пон
ɞɇ
ɫɵɧɏɭ
Ȼɥɭɞɧɵɣ
каяться (Деян. 17, 30). Именно призывом
началась Евангельская проповедь: покайтесь,
к покаянию на
ибо приблизилось Царство Небесное
Неб
(Мф. 4, 17).
В Священном Писании мно
много примеров покаянной молитвы. Это молитва иудейского царя Манассии во время пребывания его в вавилонском
плену (2 Пар. 23), псалмы пророка Давида:
24, 31, 37, 38, 129 и особенно 50. В Евангелии это, прежде всего, мытарево моление:
Боже! милостив буди мне грешнику (Лк. 18,
13). Краткость этой молитвы подчеркивает
смирение молящегося: мытарь считает себя
недостойным утруждать внимание Господа
многими словами, больше того, он не смеет
просить о прощении своих грехов, считая
их слишком тяжкими, он просит лишь
о милости, о снисхождении, о смягчении
наказания. В богослужении покаянными
молитвами являются молитвы, входящие в
чин исповеди, все великопостные моления,
в частности, канон св. Андрея Критского.
Благодарственная молитва — это
молитва-благодарение за исполнение
наших прошений как о духовных нуждах,
так и о телесных, и вообще о всяком благодеянии Божием. Каждый христианин должен не только просить у Бога потребных
ему для души и тела благ, но и благодарить

←

ɐɚɪɶɆɚɧɚɫɫɢɹɜɦɨɥɢɬɜɟɧɧɨɦ
ɩɪɟɞɫɬɨɹɧɢɢɄɧɢɠɧɚɹɦɢɧɢɚɬɸɪɚ
ȼɢɡɚɧɬɢɹ;,ɜ

ȜȚȜșȖȠȐȓ

Его за оказанные благодеяния и келейно, и в церкви. Если человек получает что-либо от ближб
них, он испытывает к ним благодарность.
о
ость.
Естественность благодарственной молитвы
итвы
подчеркивает Слово Божие. Оно призывает
в
вает
к ней и в Ветхом Завете: принеси в жертву
тв
тву
м
Богу хвалу (Пс. 49, 14), и в Новом: всегда в молитве и прошении с благодарением открыы
ывайте свои желания пред Богом (Флп. 4, 6).
Господь дает людям все, поэтому хри-стиане и благодарят Его за все. За все бла-годарите: ибо такова о вас воля Божия
во Христе Иисусе, — учит апостол
Павел (1 Фес. 5, 18). Более того, благодарить Бога нужно не только тогда, когда получаем просимое, но и когда не
получаем, «потому что неполучение, когда бывает по воле Божией, не
менее благотворно, как и получение» (свт. Иоанн Златоуст). В результате
благодарственная молитва приближается по своему значению к хвалебной. Наконец, благодарить нужно не за
себя