Приведем в подтверждение обширную цитату из статьи Б. В. Григорьева. «Апология (от греч. apologia – защита, оправдание, особая речь, сказанная или написанная в защиту кого-либо) является естественным порождением мифологии и идеологии. Миф о равенстве людей и идеология интернационализма создан христианством и получили широкое распространение в Европе. Краеугольный камень здания идеологии марксизма – “Манифест коммунистической партии” – пронизан идеей равенства людей и пролетарского интернационализма. Насколько марксизм был научен с философской и социологической точки зрения – это чисто риторический вопрос. Апологетика марксизма появилась тогда, когда надо было защищать новую идеологию и его “вавилонскую башню” – Интернационал. Если за Христом шли его апостолы-ученики, потом – апологеты, святые отцы церкви и их литература, то точно также дело обстояло в марксизме. (Кстати, так же в данном случае следовало написать раздельно. – Р. Л.) Вначале сами “классики марксизма” защищали свою идеологию, вспомним, хотя бы, “Нищету философии” и “Анти-Дюринг”. Затем за ними последовали апостолы (В. Либкнехт, П. Лафарг, Г. Лопатин и др.) и апологеты (К. Каутский, Г. Плеханов). Довершили эту эволюцию эпигоны марксизма, самый характерный пример – В. И. Ульянов-Ленин. Эпигонство (от гр. epigonos – рожденный после, потомок) наихудший вариант апологетики, поскольку оно отличается нетворческим характером и приводит к борьбе с еретиками (вспомним полемику В. И. Ульянова с А. А. Богдановым) и остракизму». (Григорьев Б. В. Указ. соч. С. 150).
Дальнейшие суждения Б. В. Григорьева об апологетике столь же лаконичны и столь же глубокомысленны.
(обратно)
Речь идет о следующей фразе: «Очень свежо и, главное, неидеологично смотрятся такие слова любимого героя И. А. Ильина…» (Григорьев Б. В. Указ. соч. С. 155).
(обратно)
451
Хотя в действительности он, конечно, заблуждается. Звучащее слово можно слышать, а на написанное слово можно смотреть. А то, на что можно смотреть, смотрится.
(обратно)
В реальности, правда, дело обстоит не так. Ирония – прием повествования, построенный на том, что буквальный смысл утверждения противоположен фактическому. Таким образом, ирония относится к технике повествования. Морализирующая критика имеет место тогда, когда у автора нет установки на понимание и объяснение того или иного феномена (или исторического деятеля), но есть желание изобразить его в негативном свете, акцентировать внимание на его отталкивающих сторонах или свойствах – таково, например, осуждение революции как метода разрешения социальных противоречий. Таким образом, морализирующая критика относится не к технике научного творчества, а к его содержанию.
(обратно)
Вот что И. А. Ильин пишет в 1951 г.: «Сократить (после падения коммунистического режима. – Р. Л.) период самочинной злобы, бесчинной расправы и соответствующего нового разрушения – сможет только национальная диктатура, опирающаяся на верные войсковые части и быстро выделяющая из народа наверх кадры трезвых и честных патриотов». (Ильин И. А. О грядущей диктатуре // И. А. Ильин Собр. соч.: в 10 т. Т. 2, кн. 1. С. 457). В общем, предусмотрительный знаток творчества Гегеля намечал сформировать в России эсэсовские отряды.
(обратно)
458
Этот аргумент в эпоху Интернета выглядит просто комично.
(обратно)
459
Борис Васильевич снисходительно похлопал по плечу «посредственного писателя» Владимира Ильича. Какая необычайная смелость! Какое бесподобное мужество! Снимаю шляпу.
(
Последние комментарии
23 часов 30 минут назад
1 день 7 часов назад
1 день 22 часов назад
2 дней 2 часов назад
2 дней 2 часов назад
2 дней 2 часов назад