Луна. Главная тайна романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 3

Благо. Вот тайная сущность романа сего.

Иешуа — YES-SVA: горне Да, Сын Луны (СВА, Мать
(слав.)), Ц-ENTR-а Неба (GA-GA-na (санскрит.)), как
КоРОВы (англ. COW) сей Бык (англ. BULL), как зовет
мир САТану (два часа пополуночи, час Сатаны — час
Быка). CВА — СОВА: МудРОСТь — Мать, КОРОВАй
гладных; ведать ХрИСТа — ведать Мать, Луну. Блудные
дети Ее, мы не зрим сего Дома. BULL-GA-COW романом
своим указал нам его.

Приложение: один из множества
текстов Интернета по теме работы
Символика лунного света в романе
М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
“Мастер и Маргарита” М. А. Булгакова, по мнению многих критиков, самое гениальное
произведение XX века в русской литературе. Бесконечное множество смысловых пластов этого
романа включает и злободневную сатиру на окружающий писателя мир, и рассуждения о
вечных этических проблемах. Автор создавал свое завещание, активно используя наследие
мировой культуры. Но традиционные символы часто приобретали новый смысл в творчестве
Булгакова. Так произошло и с понятиями “тьмы” и “света”, ассоциативно связанными
со злом и добром. Привычная антитеза в романе трансформировалась: появилось
противопоставление двух основных астральных образов — солнца и луны.
Роман “Мастер и Маргарита” начинается с изображения мучений от жары, испытываемых
героями: Берлиозом и Бездомным — в первой главе, Пилатом — во второй. Солнце чуть не
сводит с ума председателя МАССОЛИТа (он жалуется на галлюцинацию), усиливает страдания
прокуратора Иудеи от приступа гемикрании. Более того, “час небывалого заката” — это
указание на время появления на Патриарших прудах Сатаны. Удушающий зной четырнадцатого
числа весеннего месяца Нисана становится фоном казни Иешуа — страшного греха Понтия
Пилата. Жара оказывается символическим изображением адского пекла. Обжигающие лучи
солнца напоминают о расплате за содеянное зло. Лунный же свет не только облегчает
страдания, но и открывает истину. Не случайно в финале романа именно с появлением луны на
небосклоне “все обманы исчезли”, “утонула в тумане колдовская нестойкая одежда” Воланда и

6

его свиты. Уже этого достаточно для вывода о предпочтительном отношении Булгакова к
отраженному лунному свету по сравнению с прямым солнечным. Анализ проявления оппозиции
“солнце — луна” на страницах романа
позволяет лучше понять
некоторые стороны философии автора.
Этическая проблематика “Мастера и Маргариты” непосредственно связана с Иешуа. С ним
соотносится в произведении образ “света”. Но писатель настойчиво подчеркивает, что
Га-Ноцри во время допроса “сторонится от солнца”, жгучие лучи которого несут ему
скорую гибель. В видениях Пилата проповедник идет по лунной дороге. Отраженный
свет вечного пути к Истине — это тот свет, который предлагает нам Иешуа.
Основной принцип построения романа “Мастер и Маргарита” — трехмерность. Каждое событие
в одном из миров — историческом, фантастическом или московском — находит отклик в других.
У ершалаимского проповедника был свой последователь в московском мире (Мастер), но идеи
добра и человечности не нашли понимания среди живущих в XX веке. Следовательно, Мастера
изгоняют в царство темных сил. Он перестает быть членом советского общества задолго до
появления Воланда — с момента ареста. Создатель романа о Пилате — единственный
параллельный Иешуа образ. Однако новый “евангелист”
духовно
слабее Га-Ноцри, и это отражено в астральной символике.
Во время визита к Ивану Бездомному Мастер прячется даже от лунного света, хотя постоянно
смотрит на его источник. Появление возлюбленного Маргариты у Воланда в лунном потоке
подтверждает родство Мастера с Иешуа, но, по словам Левин Матвея, Мастер заслужил покой,
а не свет. Если говорить точнее, то он недостоин именно лунного света, связанного с
безостановочным движением к Правде, потому что для Мастера это движение прервалось в
момент сожжения рукописи. Дарованный ему вечный дом освещают первые утренние лучи
солнца или горящие свечи, и только в счастливом сне Ивана Бездомного-Понырева,
получившего Откровение именно от Мастера, бывший “номер сто восемнадцатый”
уходит со своей спутницей к луне по дороге Иешуа.
Лунный свет содержит в себе элемент мрака, поэтому Булгаков, осознающий единство
сталкивающихся крайностей бытия, награждает им за приближение к Истине. Упорствующий в
своих заблуждениях, ни во что не верящий Берлиоз в последний момент жизни видит
разваливающуюся на куски луну, поскольку так и не понял, что Высшее знание лежит не в
грубой эмпирической реальности, доступной человеческому зрению. Зато переродившийся
Иванушка Бездомный, ставший профессором Института истории и философии Поныревым,
обретает счастье в своих возвышенных снах, исцеляющих его память лунным наводнением.
Ученик Мастера сопоставлен с учеником Иешуа из исторических глав романа. Но Левий Матвей
стремится