Русская, советская, российская психология [Конспективное рассмотрение] [Борис Сергеевич Братусь] (fb2) читать постранично, страница - 43

В марте 1998 года В. В. Давыдова не стало. Наша последняя встреча (не хочется ее называть случайной, хочется назвать счастливой, дарованной) состоялась за две недели до кончины. Мы с В. В. Умрихиным встретили его выходящим из Психологического института на Моховой, обрадовались, взялись провожать до метро, до станции «Боровицкая». Это метров пятьсот, не более. Но шли мы часа два. Говорили о самом разном, сразу о многом. Василий Васильевич был явно в ударе, на подъеме, через каждые несколько шагов он останавливался посреди тротуара, громким, ясным, привыкшим к большим аудиториям голосом он подробно развивал свою точку зрения, спорил, горячился, с научных тем переходил на житейское, вспоминал, шутил, заразительно смеялся. Публика недовольно озиралась, огибая на тротуаре странную троицу. Странную, но в то же время совершенно классическую для этого места: Московский университет, заслуженный профессор и сопровождающие его коллеги, ассистенты. Последняя наша тема была о душе. Я сказал, что собираюсь устроить семинар на эту тему. В. В… ответил: «Ну что же, звони, приду…».

Семинар на тему «Проблема души в психологии» состоялся 8 апреля 1998 года и был посвящен памяти выдающегося российского психолога, чей дух незримо, но явственно присутствовал, ощущался всеми, кто в этот вечер заполнил до отказа одну из самых больших аудиторий факультета психологии Московского университета.

(обратно)

63

Ломоносов М. В. Сочинения. — М.: Наука, 1961, С. 496.

(обратно)

64

Бэр К. Э. Избранные работы. Л.: Прибой, 1926. С. 102.

(обратно)

65

Бэр К. Э. Там же. С. 120–121.

(обратно)

66

Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. М.; Мысль, 1991. С 213–214.

(обратно)

67

Франк С. Л. Предмет знания. Душа человека. СПб.: Наука, 1995, С. 422–423.

(обратно)

68

Следует заметить, что материалистическое сознание может дать и другое толкование второму понимаю души, например, нравственно-философское.

(обратно)

69

Речи и приветствия в честь открытия Психологического института им. Л. Г. Щукиной. Репринт Психологического института РАО. — М., 1994. С. 2.

(обратно)

70

В исследовании Е. Н. Проценко было показано, например, как меняются образ, методы, последствия психотерапии алкоголизма, если пациент начинает приниматься, рассматриваться как целостное, обладающее духовной стороной творение (см. Проценко Е. Н. Психотерапия как образ жизни. — В кн.: Начала христианской психологии. М.: Наука, 1995.)

(обратно)

71

Слободчиков В. И. Психология человека только начинает складываться. — Человек, 1998, № 2, с. 52. См. также Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. М.: Школа-Пресс, 1995.

(обратно)

72

См. Братусь Б. С. Аномалии личности. М., 1988. Его же. Психология. Нравственность. Культура. М., 1994.

(обратно)

73

См. Шеховцова Л. Ф. III международная конференция «Психология и христианство: пути интеграции». — Вопросы психологии, 1997, № 3.

(обратно)

74

Вот один из классических примеров осознания, явленный уже много веков назад Марком Аврелием: «О, душа! Когда же, наконец, станешь ты доброй, простой и верной самой себе? Когда же не плоть, а ты будешь глава в человеке? Пойми же, наконец, что в тебе есть божественное, стоящее выше страстей, малодушия и суеты, от которых тебя передергивает, как балаганную куклу». Что касается форм неосознаваемых, то проявлений их множество — от пьянства до агрессии, вещизма, тоталитарных устремлений и т. п.

(обратно)

75

Знаков В. В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры — Вопросы психологии, 1998, № 3.

(обратно)