Сборник коротких аналитических записок с 1995 по 2002 [Внутренний Предиктор СССР] (fb2) читать онлайн

- Сборник коротких аналитических записок с 1995 по 2002 (а.с. Аналитика) 18 Кб скачать: (fb2)  читать: (полностью) - (постранично) - Внутренний Предиктор СССР

 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]
  [Оглавление]

Сборник коротких аналитических записок с 1995 по 2002 гг.

Большим политикам и экономистам (кого из них это касается) (21 Сентября, 1995)

???? Мерило глупости твоей - ? Рост цен - беда для всех людей. Финансы - цифры, в них - беда, Коль ты забыл людей труда: Всех их - стоящих у станков, Ушедших в море рыбаков, Людей науки и врачей, ? Растящих хлеб, учителей, И всех иных - людей труда…. Не можешь цифры есть и пить, Не можешь под банкнотой жить… Спроворишь цифрами беду, Не соизмерив: рубль - Труду. Все просто. Было так всегда: Не золото, а Хлеб и Труд - Земные блага создают; И потому - Энергия Земли и Труд -Мерило "ценности" валют. Не банки, а Завод и Плуг Народам Хлеб дают и Кров. Банкиры? - Цифры лишь ведут, Но ничего не создают. Процент на займы - воровство, А не безвинно баловство - Причина роста цен и бед На протяженьи тысяч лет. Пока ты ЭТО не поймешь, Ты сеешь ложь и тем "живешь". Глупец ли ты, иль прохиндей, Пока ты лжешь, ты - враг людей, Пойми значение Труда, И никогда не говори, Что "деньги - Свет и Жизнь Земли"; И что "доход ростовщиков - Святее пота мужиков"; Что "в с е м процент необходим, И Богом ростовщик храним…" Не возражай! - Ты станешь лгать, И будешь ложью пьян опять! А ложь - всем миром исправлять… Ведь ты не можешь возражать: И лучше, право, помолчать, Ты же не знаешь,ЧТО сказать, Так, чтобы людям не наврать. Не согласишься? Станешь лгать? - Тогда ты будешь покрывать Власть - над Трудом - ростовщиков: Прижитых в блуде Зла врагов, Забывших Труд, Любовь и Жизнь. пока не поздно, оглянись, Подумай, отведи беду… Тебя ведь место ждет - в аду: В аду посмертном и в земном… Не веришь ты? - Прочти Коран - Святую правду мусульман. Поймешь, быть может смысл Креста: На протяженьи всех веков, От трусов, Зла и Дураков Оберегать Любовь, Жизнь, Труд, Отторгнув власть у всех валют. Душа - свободна: Мир людей Не станет жить в плену страстей, Под гнетом Вражеских идей, Как "делать деньги" в н е Труда: ТО - для раввинов - суета… Ведь Бог - Един, Непобедим. Зачем же ты - враждуешь с Ним? Дает Он всем Любовь, Жизнь, Труд, А ты на них - С ярмом валют…


Возможно, ЭТО - слабая "поэзия". Но за нею - Историческая Правда и с и л ь н а я бухгалтерия макроэкономических систем, алгебра и ж и з н е р е ч е н и е. То есть она - не предмет для "гуманитарной" критики юристами, "богословами", и прочими "литературоведами", чьи жизненная слепота и невежество при книжной "многомудрости" никого не избавят от последствий прижившихся в культуре традиционных, но по существу ложных и потому убийственных мнений, без понимания воплощаемых в жизнь в бессмысленном очаровании авторитетами, признанными и призванными по собственной безответственности.

22 февраля 1995 г.


СТРУКТУРА ЗАКОНА О КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ (Проект) (5 Июля, 1996)

1. Информационное состояние человечества в глобальном историческом процессе.

1.1. Концептуальная борьба за концентрацию управления производством и распределением в глобальном хозяйстве человечества на протяжении истории.

1.2. Изменение информационного состояния человечества в XX в. - предопределенность смены логики социального поведения людей и перехода человечества к новому жизненному строю.

1.3. Глобальный уровень значимости России - региональной цивилизации многих народов.

1.4. Нравственно обусловленные потребности и биосферно-экологические ограничения. Приоритеты. Возможности развития. Союзники и заблудшие: отсутствие врагов.

2. Система безопасности в новом информационном состоянии человечества.

2.1. Внутрироссийские отношения: цивилизация, государственность, общество многих народов.

2.2. Система безопасности в полной функции управления.

2.3. Переход России к справедливому обществу на основе концептуально определенного управления.

3. Основополагающий Конституционный принцип России.

3.1 Соотношение регионального самоуправления и общегосударственного управления в общественных процессах российской цивилизации.

3.2. Основные принципы замыкания прямых и обратных связей в системе «общество - власть»:

3.2.1. Через политику в области распространения информации на основе определенного нравственного выбора России:

– расширение социальной базы профессионального управления до границ всего общества;

– открытость глобальной значимости Концепции общественной безопасности России;

– нравственные устои объединения человечества: религии и Богодержавие.

3.2.2. Через финансово-экономическую политику на основе роста покупательной способности рубля, обеспечиваемом:

– опережающим ростом энерговооруженности производства по отношению к объему средств платежа в торговом обороте общества;

– беспроцентным кредитованием;

– ограничением максимальных доходов семей уровнем, заведомо достаточным для жизни, но заведомо недостаточным для паразитизма на труде других людей.

4. Этапы перехода России к жизни по Концепции общественной безопасности.

4.1. Внедрение материалов Концепции в школьные и вузовские учебники социологии, экономики и политологии.

4.2. Подготовка и проведение референдума по основополагающему Конституционному принципу (не ранее года с момента выполнения п. 4.1).

4.3. Ревизия законодательства и приведение его в соответствие с основополагающим Конституционным принципом.

4.4. Формирование системы органов государственного управления, обеспечивающей управление по полной функции по схеме «прогноз вариантов - выбор определенного - текущее управление - коррекция».


Стадо (26 Декабря, 1996)

Мы - стадо, миллионы нас голов

Пасемся дружно мы и дружно блеем,

И ни о чем на свете не жалеем.

Баранье стадо - наш удел таков?

В загон нас гонят - мы спешим в загон.

На выпас гонят - мы спешим на выпас.

Быть в стаде - основной закон [1];

И страшно лишь одно - из стада выпасть.

Когда приходит время - нас стригут;

Зачем стригут - нам это непонятно.

Но всех стригут, куда ж податься тут,

Хоть процедура эта крайне неприятна.

А пастухам над нами власть дана…

Какой-то всадник нам кричал,

Что в стадо нас превратил колдун.

А для чего нам надо знать,

Что мы - люди, волей колдуна,

Превращены в баранов?

Так сочна на пастбище хрустящая трава;

Так холодна вода в ручьях журчащих;

Зачем нам надо знать о кознях колдовства,

Когда так сладок сон в тенистых чащах?

Да, хлещет по бокам пастуший кнут,

Что ж из того, не отставай от стада;

А у загонов прочная награда,

И пастухи нас зорко стерегут.

Но всё ж вчера пропали два барана;

А от костра, где грелись пастухи,

Шел запах и тревожащий и странный;

Наверное, тех баранов за грехи сожрали волки!

Это пострашнее, чем колдунов невинные затеи.

Мы стадо, миллионы нас голов,

Идем, покачивая курдюками,

Нам не страшны проделки колдунов.

Бараны мы. Что можно сделать с нами?



Информация к размышлению: Властным гражданам России: Ельцину, Чубайсу, Черномырдину, Гайдару, Явлинскому, Лившицу, Ясину, Уренсону, Дубинину, Зюганову, генеральному прокурору РФ Скуратову и прочим (10 Января, 1997)

Н.К.Байбаков “Сорок лет в правительстве”, М., “Республика”, 1993 г.


Страница 288: Если бы мне в бытность председателем Госплана сказали: «Товарищ Байбаков, ты закончил год с эмиссией в 20 миллиардов рублей, не обеспеченной товарным покрытием», я бы с ума сошел, наверное. А при Сталине меня обвинили бы во вредительстве, и если бы сразу не расстреляли, то в лагерь упекли бы наверняка. Теперь же это называется платой за переход к рынку.

Комментарий: Если ГУЛАГ становится самоцелью - это плохо. Но если те, чье место в дурдоме или в ГУЛАГе, находятся у рычагов государственной власти - это еще хуже. И никаких политических заключенных и узников совести - преследуется только финансовый аферизм в особо крупных размерах и злоупотребление властью.


10 января 1997 г.


Рецензия на повесть “Инквизитор” (13 Января, 1997)

(автор С.Норка, Москва, “Вагриус”, 1997 г., тир. 20 000 экз.)

Если это и великий инквизитор, то не во благо нардов России, а в интересах хозяев Гарвардского проекта.

Основаниями для такой оценки являются следующие сведения, почерпнутые из книги:

1. Признается, что Библия - социология в закодированной форме, но ни слова не сказано, что в Истории существуют иные, альтернативные Библии социологии, как в закодированной форме, так и в ясно изложенной форме. В ясно изложенной социологии, в отличие от Библии, система умолчаний не подавляет и не отрицает систему оглашений. Библия же - расистская ростовщическая тирания, в которой должна быть “элита” и рабочая масса в разных отраслях деятельности, но не оппозиция, которая действуя грубой силой воспринимается рабочим быдлом и “элитой” в качестве криминалитета. Криминалитетом в прошлом были Будда, Иисус, Мухаммад, Моисей, Эхнатон, и многие другие…

2. Обосновывая необходимость инквизиции, автор как-то обошел стороной вопрос о том, почему Иисус лично не создал и не возглавил инквизицию. В нашем понимании причина в том, что сохранение святости инквизиции, даже в переделах жизни одного поколения - большая проблема. Иными словами, если осуществить сценарий “Инквизитора” в жизни, то вслед за этим придется писать роман о том, как вся инквизиция будет выкошена после того, как в ней отпадет надобность у хозяев Гарвардского проекта.

3. Ребята в Гарварде и в Лэнгли не предусмотрели один из возможных сценариев развития событий в СССР при осуществлении Гарвардского проекта: «Советская малина собралась на совет, Советская малина врагу сказала “Нет!”. Поймали того супчика, забрали чемодан, забрали деньги-франки и жемчуга стакан; потом его отдали частям НКВД, с тех пор его по тюрьмам я не встречал нигде…» Инквизиция при глобальном уровне рассмотрения необходима именно для подавления этого сценария, поскольку в повести прямо ростовщический диктат зарубежных банков противопоставлен мафиозной тирании отечественного криминалитета.

4. Как известно, банковское ростовщичество - глобальное средство финансового рабовладения, от которого СССР был свободен в период Сталинизма.

5.Если говорить о порочности “легионеров”, то всё более менее ясно, кроме того, что в стороне остался вопрос о том, кто и когда занимался генной инженерией и вывел породу “YY” и обеспечил возможность репродукции легионеров во многих поколениях вопреки нормальной работе хромосомного аппарата. Но хотелось бы получить и ответ на вопрос другой: В чем психологическая ущербность так называемых “нормальных[2] людей”, не являющихся “легионерами”? Уж не в том ли, что они не горячи, и не холодны, живут по принципу Богу молись и черта не гневи: хоть и не чистая, а всё же сила?


Процесс формирования мировоззренческих иерархий в России (4 Июня, 1997)

1. Суфизм = Язычество, как внелексическая основа культуры, в том числе и культуры Богодержавия.

2. Явление Всеясветной Грамоты, как лексической оболочки суфизма - необходимого, но не достаточного условия формирования жреческой культуры Язычества в ранних цивилизациях.

3. Извращения Язычества в идолопоклонство, многобожие и магию, как предпосылки к трансформации жречества в иерархию знахарей, контролирующих социальную пирамиду толпо-”элитаризма”.

4. Завершение процесса формирования осатанелого библейского знахарства вследствие раскола древнеегипетского жречества на иерархию служителей Амона-Ра и Атона. Начало глобальной экспансии древнеегипетского знахарства и расового библейского толпо-”элитаризма” на основе доктрины идеалистического атеизма совокупности библейских культов.

5. Киевская Русь под давлением византийской ветви библейской иерархии знахарства. Явление старообрядчества - реакция русского жречества на первую волну экспансии библейского ростовщического паразитизма и финансового рабовладения. Попытка возвращения российского жречества в Язычество при бездумной неспособности размежеваться с глобальным библейским знахарством.

6. Ревизия старообрядчества византийской иерархией. Явление никонианства - вторая волна экспансии библейского расового паразитизма через попытку взращивания в России новой поросли библейского знахарства из местной управленческой “элиты”.

7. Мировоззренческий раскол народа и управленческой “элиты”, включая и официальную церковь, с выделением из общества либерально-православной интеллигенции - кокона вокруг никонианского знахарства; его неосознанная тяга к экуменизму и неспособность деятельно противостоять атеизму, прикрывающему собой иерархию откровенного сатанизма.

8. Третья волна экспансии библейского расового паразитизма в форме марксизма в двух его разновидностях:

– троцкизма, как активизации западного материалистического атеизма и сатанизма, обрезающего жизнь под шаблон догматов “освященных” знахарями писаний;

– большевизма (ленинизма), как бессознательной попытки самовыражения язычества и здравого смысла через содержательно чуждый ему материалистический атеизм марксистских писаний.

9. Разрешение конфликта троцкизма и большевизма в России явлением Сталинизма, как процесса вхождения суфизма в большевизм с реальной направленностью общества к очищению от материалистического и идеалистического атеизма и выходу из-под власти глобального библейского знахарства.

10. Невнемлющая жизни “элитарная” образованщина (разноликая интеллигенция - отбросы общественного развития, аналогичные уголовному криминалитету), водительствуемая либерально-православной иерархией идеалистического атеизма, с одной стороны, и иерархией материалистического атеизма (марксизма-троцкизма) - с другой.

11. По завершении процесса социальной гигиены - единение народов в Богодержавии в согласии суфизма и язычества, что есть обретение большевизмом своего истинного Языка.


Обращение к членам КПЕ (24 Сентября, 2002)

Дорогие друзья, товарищи, единомышленники!

Произошло важное событие в жизни всех, кто целенаправленно работает на осуществление идеалов, провозглашённых в Концепции Общественной Безопасности: зарегистрирована партия имеющая в своём названии слово «концептуальная» и решившая взять на себя груз ответственности по реализации замысла устройства новой жизни на Земле. Но заявить себя «Концептуальной партией» и стать объединением реально концептуально властных людей - это разные вещи.

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ПАРТИЯ должна отличаться от всех прочих партий по организационному КАЧЕСТВУ: это должна быть партия без “вождя”, т.е. партия людей, обладающих высокой философской культурой и несущих бремя концептуальной власти; концептуальной власти, ограниченной только уровнем осознания методологии, т.е. наиболее общих законов бытия, что позволяет на основе единства методологии переработать любой «плюрализм» фактов в единство мнений по любому вопросу и сохранять монолитную сплоченность партии и слаженность действий разных людей. Только в этом случае партия сможет быть дееспособной в процессе и после преодоления очередных рубежей в развитии общества. Философская культура каждого члена партии - если она освоена на деле, а не на словах - позволяет также своевременно и ответственно различать невежество людей и пределы Знания, дабы не пасть жертвой Божеского попущения, т.е. неопознанного и не осознанного челове-ком во всех его формах, включая волю иного разума.

Поэтому можно сказать, что мы все стоим только в самом начале пути становления такой партии. Желаем всем членам партии и её руководству целеустремлённости и успехов на этом трудном и ответственном пути. В противном случае своим начётничеством и перекладыванием ответственности и заботы на «высших» в партийной иерархии и на ВП СССР партийцы будут непрестанно воспроизводить угрозу фашизма, маскируя его лексиконом Концепции общественной безопасности.

24 сентября 2002 г.

Примечания

1

Конституция - Основной закон.

(обратно)

2

Не надо путать норму и статистическое преобладание: Иисус был нормальным в обществе, где статистически преобладали ущербные в каких то качествах.

(обратно)

Оглавление

  • Большим политикам и экономистам (кого из них это касается) (21 Сентября, 1995)
  • СТРУКТУРА ЗАКОНА О КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ (Проект) (5 Июля, 1996)
  • Стадо (26 Декабря, 1996)
  • Информация к размышлению: Властным гражданам России: Ельцину, Чубайсу, Черномырдину, Гайдару, Явлинскому, Лившицу, Ясину, Уренсону, Дубинину, Зюганову, генеральному прокурору РФ Скуратову и прочим (10 Января, 1997)
  • Рецензия на повесть “Инквизитор” (13 Января, 1997)
  • Процесс формирования мировоззренческих иерархий в России (4 Июня, 1997)
  • Обращение к членам КПЕ (24 Сентября, 2002)
  • *** Примечания ***